从运甓到搬砖看古今语词的文化内涵 附古诗词文本的内涵和外延解读.docxVIP

“搬砖”，是最近几年才兴起的网络用语，或者表示“去做事了”，或者表示 做实验、写代码、处理文件等枯燥重复而又报酬低微的事情。大家就这样辗转相 袭使用了，却也有了一些约定俗成，能被听者所理解的意思。至于这一词语的来 源，尚无详细考证。 有趣的是，同样表达“搬砖”这个语义，在文言中其实早有其词。《晋书》卷 六六《陶侃传》中记载：“侃在州无事，辄朝运百建于斋外，暮运于斋内。人问 其故，答日：’吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。’其励志勤力，皆此类也。” 陶侃作为两晋之际的一代名将，出身低微寒门，通过自己的不断努力，终于建功 立业，所谓“以偏旅，独当大寇，无征不克”，保证了东晋王朝动荡时局中荆湘乃 至西部的稳定。但他的功绩也被权臣王敦所猜忌，频遭免官、贬谪，一度被贬为 “广州刺史就是在广州刺史任上，他闲暇无事，早晨运百块豉于斋外，晚上再 将百块砖搬运回斋内。别人问他为什么要这样做，他说：“我正致力于恢复中原， 这种过于优逸的生活，如果沉溺其中，恐怕机会来了，也无法担当恢复中原的大 任了。“ 由“陶侃运蹙这一典故，而形成了“运凳”一词的广泛引用，关键在于其中丰 富的精神内涵,归纳而言，一是“习勤”，二是“惜时”，三是“有志由此，“运肥’ 就成为一个约定俗成、流传广泛的新词。那么什么是“建呢？据《说文解字》:“嬖， 令瓦蹙也”。《尔雅?释宫》：“令瓦觎谓之蹙《考工记》“匠人疏”日：“令蹙，则今之 砖也。”《玉篇》《龙龛手鉴》皆作“嬖，砖也可以肯定，蹙，是砖瓦一类的制 品O 明清以来一些流传于世的运魅图，将所运之“嬖”理解成了“瓮又翌”，也就是 浇水灌园的罐子，主人公作抱瓮之状，显然是误解了典故的本义。唐代元稹《纪 怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》中有：“运蹙调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人几 兀，梦听鼓磐鬟。“白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“眼 为看书损，肱因运蹙伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。”宋刘放《冬至偶作》：“闲 过著慵思运缝，老来多忘却抄书。“明吴俨《用守溪韵送俭弟》：“下帷董子宁思 佚，运蹙陶公不爱闲。自恨青春皆浪过，于今为尔惜红颜。”这些诗句或者表达 对自己的激励，或者表达对他人的激励：不论是青春，还是暮年，都要抓紧时间， 在具体事上磨炼意志，提升自己。 明代贝琼则撰有《运蹙斋记》一文，对陶侃运蹙进行了深入的思考。他说： “呜呼！晋自渡江而南，上下俱偷弃中原而不恤，侃独有志于此，固非一时坐谈 老庄者所及也。及都督荆湘等州，检摄军府众事，未尝少闲。又尝语人日：大禹 圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于 后，其聪敏恭勤，于此见之，非特运建一事而已。……予故反复论之，其行事虽 有未至，而所言则可为万世法。何者？人情好逸而恶劳，天下之事，恒成于勤而 败于逸。运赞之喻，岂不善耶。”该文较为深入地挖掘了“有志”“惜时”“习勤”这些 精神的内涵信息。 清代乾隆帝也在自己的诗文中多次引用“运建”一典。如其《昼漏》一诗中说: “昼漏丁东朝复暮，驹过隙里百年度。陶公运蹙惜分阴，心乎爱矣增予慕。”表达 了自己仰慕陶公，学习陶公的爱惜寸阴，不虚度时光。同时，乾隆皇帝也将“运 蹙，，落实到具体的行动中，专设有“运蹙”习劳一门。在他《题养正图》六十首中 的第四十一首就是《运嬖习劳》，诗日：“朝暮运百蹙，习劳历厥躬。亶不遑暇逸， 诉学清谈崇。昭烈叹髀肉，有志后先同。”诗中谈到了习劳运蹙的意义在于让自 己没有时间闲暇安逸，避免空谈议论，以实现自己的志向和梦想。 有人将“运费”画成了供人观赏的图画。如明董其昌有《观运费图有感》：“壁 纪沧洲胜，图开白社清。俱为丰岁宝，说有惜阴情。运蹙神谁写，先鞭意不轻。 赌棋真贱戏，抱瓮岂嘉名。谈廛嗤王谢，纤筹似孔明。直令披画者，忱慨请长缨 诗中谈到了自己观运建图的感受。“运蹙神谁写，先鞭意不轻。” 与其他画比起来，运嬖图最让人感受到一种沉甸甸的历史责任。“直令披画 者，忱慨请长缨“，能让观画的人热血沸腾、慷慨请缨。明代济南刘士曝也有《题 陶土行运蹙图歌》，日：“男儿堕地须有为，肯把居诸轻一掷。九鼎安危系此身， 聊从闲暇习苦辛。往来浑似汉阴叟，人非运建嬖运人。其同样通过观看运凳图 来思考自己的人生。 陶侃运赛，作为历史故事题材，也进入了戏剧创作。明末毛晋编辑的《六十 种曲》中收录了明吾邱瑞所创作的《运鬟记》，专门以戏剧这一喜闻乐见的形式 传播陶侃的生平事迹。 后世的人们以各种方式纪念陶公的“搬砖”。在广州有“运会斋”，供人凭吊。 明张诩作《运鎏斋》诗发掘其中的意蕴，说：“朝运一百疑，暮运一百凝。所运 不在蹙，思以强吾力。所强不在力，思以扶中国。“可谓充满了冲天的豪情壮志。 也有很多文人直接用“运蹙”为自己的书斋或书稿命名，如明李昌祺有《运蹙漫 稿》，明陶土像有《运费轩文集》，清陈励有