菊与刀读书报告.pdfVIP

《菊与刀》读书报告 出于对日本文化的兴趣，我选修了“日本文化史”这门课程；同时，在老师 的建议下，我选读了《菊与刀》这本书。接下来，我想谈一谈自己读完这本书后 的一些想法。 总体来说我觉得这还是一本学术读物，读的并不是太容易，有些地方有些晦 涩，所以读起来还是有些困难的。虽然如此，学习终归是一件好事，而且我对这 些方面也有一些兴趣，所以在读过之后还是有所学习的。 《菊与刀》是全世界公认的现代“日本学”开山之源，畅销于100多个国家 和地区，有句话说的好“20世纪50年代美国用它改造日本，80年代世界用它分 析日本，21世纪，中国用它认识与重新发现日本。” 它是本尼迪克特1944年6月受美国政府委托所作的研究。当时日本败局已 定，但美军正在太平洋一系列艰苦卓绝的岛屿登陆作战中与日军短兵相接，美国 政府对于盟军是否要准备在日本的深山老林中与那些可怕的顽抗分子战斗到底、 是否应该直接轰炸日本皇宫、是否能不进攻日本本土而使日本投降、战胜日本后 是否需要永远实行军事管制、是否保留日本天皇等问题，还没有明确的答案。本 尼迪克特发挥她的人类学家专业特长，把在美国的日本人作为调查对象，参阅大 量文献资料，通过了解日本人的思维和感情的习惯、这些习惯形成的行为模式， 提出了自己的见解。 新加坡前总理、资政 李光耀也说过日本不是一个普通正常的国家，它是一 个隐藏在“暧昧”表象之下，无论伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的 国家。不管“菊花”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的 手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇 特的“互补”。我想李光耀之所以也用“菊花”和“刀”来形容日本应该也有看 过这本书的一些感想吧，从而可以看出本书的影响之大。 本书从“战争中的日本人”、“明治维新”、“儿童教育”、“忠、义”等几个方 面来分析了日本人的性格特点和文化，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续 性是形成双重性格的重要因素。 从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的 叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。读之既启人深思，又引人入胜， 是了解日本民族绕不过的经典读本。 这本书让我体会到美国人认真的学术研究的态度。它清楚地表明：为了确定 对日政策，美国人扎扎实实地做了系统而深入的研究工作。这种科学的研究精神 值得我们借鉴。显然，深刻的社会科学研究对国家和民族是极为有用的工具，而 要达到这点，一个良好的、宽松的、自由的思考研究环境非常重要。致力于营造 这样一个环境，才是对国家和民族负责任的做法。这一点，我们还差得太多。 作者也在这本书的最后准确预言了日本在经济上的崛起和成功，而且也预 言了日本政治、军事野心的死灰复燃。作为一个人类学家，这本《菊与刀》是成 功的。尽管作者是从西方，特别是美国的角度来看待日本，但确实系统的阐述了 日本的性格、思维特点，以及在此基础上日本人行为的内在依据和意识动向。 但我觉得作者在比较中日两国的异同时，部分比较还是错误的，也许是作者 并没有来得及研究中国人的性格，其实日本人的性格中所以的成分都可以在中国 找到原型。只是随着时间的推移，二者的重要性渐渐不同罢了。就拿等级制来讲， 日本人讲究个安分守己，摆正自己的位置，不得越级和僭越，日本人分为士、农、 工、商四个等级，每个等级都有自己的一套行为规范一样的社会准则。并且各个 等级的人的身份终身确定，武士的儿女终究还是武士。其实中国一直也是等级制 森严的社会，从周朝的鼎的分类就可以看到，各朝各代也基本沿袭下来。从对人 的称呼上也可以发现中日共有的等级痕迹，而美国对人的称呼就没有那么多。中 日两国最大的差异就在于宗教的信仰了，日本人有自己的神道教（国教），而中 国却信奉儒教，日本人至今还虔诚的参拜靖国神社，而中国的宗教却在近代没落 下去。 其实作者在没有条件踏足日本的情况下写下了这本书。她说最后集结成书的 立意在于“文化宽容”，这么看来，书中有些偏失我觉得也可以理解。毕竟，这 本书的意义不在于它对日本文化根源的探讨有多么深入精确。要结合它诞生的特 定的时间和政治环境去评价这个作品。 作者频频枚举日本人生活中的一些片段，使我们有幸从生动具体的日常行为 中感受到彼此民族之间的巨大差异，通过其中人类学和心理学的分析，我们又可 以借之窥探自己的内心，审视自己的心理状态形成的重重因素，对人性由一个比 较理性全面的把握。 在这篇论文里，由于我自身的水平也有限，我只想对书中的一部分内容如“忠 义”、“日本