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理想国的心得体会7篇 很多人在写好心得体会后，都是可以让自己的很多能力得到锻炼 的，随着心得体会的广泛使用，在书写方面需要十分注意，职场我今天就为您带来了理想国的心得体会7篇，相信一定会对你有所帮助。 理想国的心得体会篇1 读完《理想国》一书，我深切体会到柏拉图这位古希腊大哲学家的 非凡之处。柏拉图出生于雅典的贵族家庭。小时候从师苏格拉底和亚 里士多德，青年时期功成名就，和苏格拉底及亚里士多德一道成为古 希腊三大哲学家之一。我读这本书虽不觉得难懂，却也须认真仔细咬 文嚼字方懂其中的道理。向来哲学书不好读懂，可略懂一些却已是受 益匪浅，此次我是深得这番道理了吧。柏拉图严密的逻辑思考和精彩 的论证让我佩服不已。 该书通过苏格拉底与色拉马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话 的形式，把自己的治国理想渗透与其中。这种构思，不但现实出哲学 家的胆略，更现实出思辨的智慧。辩题围绕论财产与老有所福、理想 国与理想政治、论定国安邦、论正义与邪恶、正义与非正义的哲学诡 辩、论国民教育、论妇女的天赋以及哲学家的德行等一系列展开。涉 及的问题众多，如国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善 与恶问题、民主问题、法律问题、宗教问题、道德问题、妇女参政问 题、教育问题以及男女平权等诸多问题。其中，关于理想国与理想政 治的辩论我印象尤为深刻。 自以为获得了安定，而忽视了大海的汹涌波涛。以残骸为坐标系，自 己确实正处在一个不变的空间位置，但如果比较大海，那么毫无疑问， 落难者正在不断地上下起伏、漂泊不定。这船骸便是印欧古文明遗留 下的处于潜意识形态的观念群，正是这种观念群对民族意识的持久影 响使得某些东西看起来确实处于一种绝对的状态。 一、正义不是…… 在《理想国》的开篇，我们就读到了一些很熟悉的论断。 苏格拉底和人们正在讨论什么是正义。 克法洛斯认为：“欠债还债就是正义。”（相信读过《查士丁尼法 典》的都会很熟悉这一句话，因为这种说法与其第一条极为相似。） 或者说，正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人。”对于这种正义 观，苏格拉底认为，拿了人家的东西归还，这不是正义。因为，我们 不能把东西还给疯子，而且“把整个真情实况告诉疯子也是不正义 的。” 特拉徐马霍斯认为：“每一种统治者都制定对自己有利的法 律。”“他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正 义的；谁不遵守，就有违法之罪，又有不正义之名。”特拉徐马霍斯 的这个定义类似于奥斯丁的论断“法律就是主权者的命令”。显然在 这里，正义被理解为一种对强者的屈服，为他们的利益服务成了其它 人的义务。无论称为“强者”或者是“统治者”，我认为这个词的本 意应当指那些在力量上存在优势的人群。他们形成权力是依赖于强力。 苏格拉底发现了其中的漏洞。因为四肢发达的人未必一定聪明，他们“有时候也会犯错误，结果反倒违背了自己的利益。”接着，苏格拉 底提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能 只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百 姓的利益。”他认为“正义是一种智慧，而不正义是一种愚昧“。对 于国家来说，不正义将“使他们不能一致行动，互相敌对”，而对于 个人来说，就将使人“自我矛盾，自相冲突，拿不出主见，不能行动J 同时“正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。”，因而过正义的 生活一定胜于不正义的生活。 以上两种观点，柏拉图都借助苏格拉底之口提出了正面的批评。这 种论证的方式颇类似于“否定神学”，柏拉图没有很确切地提出正义 的完整定义，而是通过一个个否定步步逼近真理。我发现，这些否定 的方式有一个共同的特点，就是其归谬法的终点在于缺失智慧或德性 就构不成正义。比如： 观点反驳分析 欠债还债是正义不能把武器还给疯子疯子缺失智慧 正义就是助友害敌伤害任何人的行为不正义伤害本身不道德 正义是强者的利益强者会制定不利于自己的法律，而且统治应当为 了大众自挖墙角不聪明，为老百姓的利益是道德。 正义是善，不正义是恶把不正义归入道德和智慧正义应当包含智慧 和德性 从以上分析，我们可以看到，柏拉图心中的正义包含智慧和德性这 两个要素。 我们可以知道诸如“正义是给每个人的适如其份的报答”、“正义 是强者的利益”、“正义是对利和害的一种功利计算”，这些观点都 是后世形成和发展的一系列重要的法理学命题，都曾是非常重要的思 想。可见，柏拉图的否定并未彻底地驳倒这些观点，尽管书中苏格拉 底的一个个对手理屈辞穷。但柏拉图自信论说圆满的前提是以上这些 正义观都缺失智慧和德性的要素，而正义应当包含这两者。这种“真 理”的认识，显然是某种意识形态的影响。而后世对这些被否定了的 命题的再认识，也是一种观念群变化了的结果。 二、城邦的正义和个人的正义 苏格拉底与阿里斯同的对话似乎就是一座城邦形成的过程。对粮食、 住