《廉耻 顾炎武》阅读答案附翻译原文及翻译.docxVIP

PAGE PAGE 4 《廉耻 [清]顾炎武》阅读答案附翻译原文 及翻译 廉耻 [清]顾炎武 《五代史 冯道传 论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡， 亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰： 行己有耻。 孟子曰： 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 又曰： 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。 所以然者，人之不廉， 而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云： 齐朝一士夫尝谓吾曰： 我有一儿， 年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。 吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业 自致卿相，亦不愿汝曹为之。 嗟乎！之推①不得已而仕于乱世，犹 为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！ 罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天 下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰： 凡制国治军， 必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。《尉缭子》言： 国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。 而太公对武王： 将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛， 窃牛马，而为暴于百姓者哉！ 《后汉书》：张奂为安定属国都尉， 羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰： 使马如羊，不以入廐；使金如粟， 不以入怀。 悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货， 为所患苦，及奂正身洁己，威化大行 。呜呼！自古以来，边事之败， 有不始于贪求者哉？ [注释] ①之推：即颜之推 2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分 ） A．行己有耻 行：行事 B．弃礼义，捐廉耻 捐：放弃 C．则可以死易生 易 ： 替 换 D． 前 有 八 都 尉 率 好 财 货 率 ： 带 领3．下列属于直接讨论 廉耻 问题的一组是（3 分） ①人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。 ②彼昏之日，固未尝无独醒之人也！ ③士人有廉耻，则天下有风俗。 ④彼阉然媚于世者，能无愧哉！ ⑤将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。A．①②④ B．①③⑤ C．②③④ D．②④⑤ 下列对文章有关内容的分析或推断，不正确的一项是（3 分） 礼义廉耻 四者是维系国家命运的关键，但其中最为重要的是要有羞耻之心。 如果一个人没有廉耻之心，会导致失败，灾祸甚至死亡。C．颜之推否定了齐国一士夫教育孩子的方法，也反对自己的孩 子去做官。 D．张奂是个廉洁的人，他把羌人的财货退还，使威望教化得到了发扬。 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6 分） 若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。（3 分） 译： 边事之败，有不始于贪求者哉！（3 分） 译：