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解题技巧  咏物诗词鉴赏技巧 李春旺 首先，要了解咏物诗词在创作是要采用“不即不离”的吟咏方法。“不即不离”就 是诗人在创作时，要在切合咏物，曲尽“物”的妙处的基础上来抒发作者的情思、感慨，而不仅仅停留在“物”上。例如，苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》，刘熙载在《艺概》中评论曰：“东坡《水龙吟》起句云：‘似花还似非花。’此句可作全词评语，盖不即不离也。”也就是说，苏轼在咏杨花的同时，也在咏思妇，二者水乳交融，密不可分，达到“物我一境”的最高境界。词中的杨花像是很有情义，能万里随梦寻郎，能化为浮萍，还能变成离人泪；而词中思妇“愁绪满怀无着处”，梦中万里寻郎“不得到辽西”，又“无计留春住”， 梦醒后“眼空蓄泪泪空流，暗洒闲抛更向谁”，咏物与抒情似水中着盐。所以王国维在《人间词话》中盛赞此词曰：“东坡水龙吟咏杨花，和韵而似原唱，章质夫词原唱而似和词，才 之不可强也如是。” 其次，要抓住所咏之物的主要特点及其比喻或象征意义，也有人把这叫做有“寄托”。比如说，松与竹，它们都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在极其恶劣的环境下顽强而 茁壮地生存下来。孔子曰：“岁寒，而后知松柏之后凋也。”这就是松与竹的最大特点，也 有别于梅、兰、菊。所以这二者往往成为坚贞不屈之品格，傲然直立之形象，刚正不阿之品质的象征。试以郑板桥的《题竹石画》（咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚 劲，任尔东西南北风。）为例来做个简要的分析：诗人先表现出竹子坚韧顽强的鲜明性格， 即使环境再恶劣也无所畏惧；然后展现竹子的旺盛生命力和风貌、神采。诗人对竹子的这些 描写既抓住了竹子的最大特色，又和自己历经磨难的身世、耿直傲岸的性格等结合了起来。 其三，要懂得“物“虽为一，而情各有别的道理。谁都知道，世间万物都有多面性， 而诗人在咏物时往往“只取一瓢饮”，也就说只抓住其中的一个特点来加以发挥，吟咏成章， 再加上个人的处境、性格、思想等方面的差异，因此虽同咏一物，而主题大多各异。以咏蝉 三绝为例，就可以看得很清楚。虞世南之《咏蝉》曰：“垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声 自远，非是藉秋风。“骆宾王的《在狱中咏蝉》曰：”西路蝉声唱，南冠客思侵。不堪玄鬓 影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。“李商隐的《蝉》 曰：”本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦 君最相警，我亦举家清。“其差异之大，形同霄壤。清人施补华《岘佣说诗》有个很好的评 论：”同一咏蝉，虞世南‘居高身自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进， 风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同 如此。”三位诗人一为高官，暗喻品行高尚，声望自大；一为囚徒，自哀自怜，显其清高； 一落拓士人，悲蝉悲己，自叹身世。都写得物我无间，情意胶合。 其四，要懂得物虽各异，而其情亦有无别的道理。自古以来，中国人就有“岁寒三 友”之说，松、竹、梅虽则各异，但它们凌霜傲雪的风格却毫无二致，因此，不同的诗人在咏不同之物时，所表达的主题有时却是一样的。先说一下陆游的《卜算子咏梅》（驿外断桥 边），这首咏梅词自然是有寄托的，诗人咏梅花就是咏自己，梅花的那种不随俗流，不畏谗毁，坚贞不屈，死而无悔的风格和陆游的身世、遭遇、人格、品性、情操完全一样。而王安石的《北陂杏花》（一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘） 虽然咏的是杏花，但和陆游所咏的梅花却又惊人的相似之处。你看，诗中的杏花不也和陆游 词中的梅花一样，宁可粉身碎骨，也不屈服于邪恶势力吗？陆游和王安石的志趣在这一词和 一诗中得到了和谐的统一。由此看来，对于诗词诗词中的寄托，不能用固定的模式或框框来 随便一套，也不能牵强附会，妄加臆断。而必须实事求是，从全篇着眼，从作品及作者的实际出发来做准确的剖析，只有这样才能做出正确的回答，否则会南辕北辙，适得其反。