语文教学资料 关于经典散文教学的一些思考 兼评孙双金老师执教的《匆匆》王中敏.docx

关于经典散文教学的一些思考一一兼评孙双金老师执教的《匆匆》 名家的课，实在不太好评。一堂课下来，注家蜂起，叫好的多，质疑的少。孙双金老师是小语界颇有影响的名师，他的学识才华，他对情智语文的执着追求和卓有成效的建树，向来为我们所钦佩。我和双金校长也是多年的老朋友了，本着“千课万人”所倡导的实话实说的评课宗旨，也就开诚布公，就散文《匆匆》的教学，斗胆说一些自己的思考和认识，同孙老师商榷，以求教于孙老师和大方之家。至于孙老师在这课教学中的优点，评家多有赏析，我就不再赘述。 第一点思考是关于经典散文“教什么”的问题，亦即教学目标的确定和教学内容的选择。在孙老师的教学预案中是这样表述的： 教学目标： 美文赏读：有感情朗读、诵读、美读。 语言学习：赏析作者形象优美的语言，感悟作者用有形写无形的方法。 这样的认定和选择有明显的缺失。一是语言不够简洁，比如“有感情朗读”与“诵读”“美读”并无实质性区别。无须并列使用，后者可去掉。二是赏析语言，仅仅是为了感悟一一方法，指向也不对。特别重要的缺憾是对文本内容的理解感悟一一这恰恰是《匆匆》这篇经典散文最重要的核心价值所在，只字未提。 作为一篇脍炙人口的经典散文，《匆匆》的价值首先在于它的思想内容，文章所表现的人性之美、人情之美。全文字里行间，洋溢着作者对时光流逝、韶华难再的思索和感叹，对人生短暂而事业无成的痛惜和苛责。正是这种对人生价值的呼唤和惜时奋进的情感，深深打动了读者。事实上，《匆匆》写于1922年3月28日，作者时仅24岁。朱自清1916年考入北京大学，1919年就出版了诗集《小小的人》。 1921年参加了文学研究会，成为早期会员。在1922年商务印书馆出版的文学研究会8位诗人的合集《雪朝》中，收了他的诗作有19篇之多。可见，他这么年青，就事业有成，在文坛上崭露头角，而在文中，他却一再深深的自责“我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子”，“我何曾留着像游丝样的痕迹呢？”“为什么偏要白白走这个遭啊？”。对比多么鲜明，一种严于责己、惜时奋进的精神格外令人感动。而这些在孙老师的教案里和实际的教学中，都没有成为最重要的教学目标和内容，去引导学生阅读、感受领悟。这不能不说是一个很大的缺憾。其次，《匆匆》的重要价值还在于它以形象生动的语言，淋漓尽致地表现了这种思想情感。内容和形式是如此精确妥贴地融为一体，密不可分，从而产生了震撼人心的艺术感染力。两者互为表里，相得益彰，不可或缺，不可分割。因而，以作者愚见，是否能够这样来设定教学目标： 在反复阅读中感悟作者对人生价值的思索和严于责己、惜时奋进的思想情怀，练习有感情地朗读课文，背诵课文。 在读中感悟课文语言在表情达意上的形象生动，富有感染力。 这里的第二个目标所述，看起来同孙老师相仿，都着眼于文本的语言表达，但其实则指向不同。在孙老师的目标中，赏析语言指向的是“感悟作者用有形写无形的方法二这就在有意无意中把语言同表达的内容，同文本的思想情感剥离了。这样也就背离了语文“工具性与人文性的统一”的基本特点。如果离开了所要表达的思想内容,单就语言文字本身，就方法本身去探讨优劣，这样的讨论不会有多大意义，而且难免会走上形式主义的道路。因为，当我们说某一篇文章的语言文字好的时候，一定是指它对内容的表达如此精确妥贴，而离开了内容，语言本身，方法本身，是无所谓优劣的，此所谓“皮之不存，毛将焉附”？ 对于“怎么教”的问题，我的想法与孙老师的教学也有所不同。大体的思路是这样的。 一、以读为主，整体地读，反复地读，在读中感悟，最终促成背诵积累。 如刘勰所述：“夫撰文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”只有反复地读，才能“披文入情”“沿波讨源”,引领学生去感知发现幽居在语言文字中的作者的思想情感。对经典散文的读，一是应强调整体地读，因为经典散文本身结构严谨，浑然一体，肢解和碎敲，都必然破坏它的内在联系的整体美感。二是强调披文入情，重在通过语言文字去同作者进行心灵的对话，触摸感受作者美好的情感、美好的心灵。三是发复地读，读是感知理解文本内容的最有效的方式。只有通过反复地读，咀嚼涵泳，才能感知发现并深入和强化对文本内容的领悟。所谓“书读百遍，其义自见”。四是熟读成诵，最终成为有效的积累。读的过程，至少应该走两个来回，先是通过反复地读，初步感知作者在文中流露出怎样的思想情感。然后是进一步具体深入地读，在读中感悟：这样的思想情感是通过哪些语言文字形象生动、淋漓尽致地表现出来的。在领悟的基础上，再有声有色地背诵岀来。 二、赏析具体段落或语句时，要紧扣题旨，注意部分和整体的联系；在赏析语言形式和表达方法时应注意它和有关内容的联系，不要以文害意。 试看《匆匆》第一段： 燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们