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《论语》选读原文和翻译 一.仁 仁者爱人 zhì 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟问老师什么是仁。孔子说：“爱别人就叫仁。”樊迟又问什么叫智。孔子说： “了解别人就叫智慧。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。” zhì 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。” 子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他想让。” hào 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 孔子说：“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.” xiǎn 子曰：“巧言令色， 鲜 矣仁！” 孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了.”??????????????????????? 二.德 君之怀德 9、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 9、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 10.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子能够领悟的是道义,小人能够领悟的是利益.” 11.子曰：“骥不称其力，称其德也。” 11.子曰：“骥不称其力，称其德也。” 孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力,而是称赞它的品德. 12.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 12.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 孔子说：“中庸作为一种道德,该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了.”? 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正, 这些都是我所忧虑的.”? 子曰：“乡愿，德之贼也。” 孔子说：“所谓‘乡愿’，是败坏道德的人。” 孔子说：“所谓‘乡愿’，是败坏道德的人。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 有人问孔子：“用恩德回报怨恨，你觉得怎么样？”孔子说：“那么，用什么回报恩德呢？应当用公平无私回报怨恨用恩德回报恩德。” 有人问孔子：“用恩德回报怨恨，你觉得怎么样？”孔子说：“那么，用什么回报恩德呢？应当用公平无私回报怨恨用恩德回报恩德。” 子曰：“德不孤，必有邻。” 孔子说：“ 孔子说：“有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴.” 三.孝 孝悌为本 tì 孝弟也者，其为仁之本与！ 孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范,是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根本所在啊. tì tì 18.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以 学文。” 孔子说：“弟子们无论在家还是出外都要孝敬父母,敬爱兄长,言行谨慎而诚信, 广泛地关爱民众,并且亲近有仁德的人.做到这些以后,如果还有时间和精力,那 么就可以用来读书学习文献知识了.” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 子游问怎么做才是尽孝.孔子说：“现在人们认为的孝,是能养活父母.（其实,） 连狗马等牲畜都能得到饲养.假如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么 区别呢?” zhuàn 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生 馔 。曾是以 为孝乎？” 子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?” jī 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 孔子说：“侍奉父母，如果他们要干错事，]就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳， 也不要怨恨。” 22.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命， 22.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命， 富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟。君子何患乎无兄弟也？” 司马牛担忧地说：“别人都有兄弟,我死的时候就干巴一个人（就是说他是独子）,子夏就说：商朝的时候就有人说了,富贵生死都是说不定的事,君子为人处世,毕恭毕敬做到没有一点失误,对待别人恭恭敬敬尽