百家争鸣和儒家思想的形成.pptxVIP

百家争鸣和儒家思想的形成儒家思想的演变演变线索春秋战国秦朝西汉武帝应运而生蔚然大宗遭到打击正统思想魏晋南北朝隋唐宋明面临挑战新发展新体系—理学明清之际批判继承,构建起具有时代特色的新思想体系第1课 孔子 老子 韩非子 墨子百家争鸣与儒家思想的形成一、自主复习——夯实基础(一)阅读教材,完成知识梳理:(二)回答问题:(三)检测练习:问题１: 孟子、荀子对孔子思想的发展有哪些发展？孔子孟子荀子同异仁者爱人(进步性)克己复礼(保守性) 仁政(省刑法、薄税敛) “仁义”、“王道”,“以德服人” 仁的思想民本思想为政以德民贵君轻君舟民水人性论性相近性恶论性善论奠定基础体系完整,成为大宗。问题２:孟子为什么提出“重民”的主张？与今天的以人为本的思想有何不同？① 从夏商周三代的兴衰中认识到广大人民的力量② 根本目的在于缓和阶级矛盾,维护封建统治。③ 战国初期,随着生产的发展,劳动者的地位有所提高。 古代民本与社会主义民主思想比较思想古代民本思想社会主义民主思想前提本质目的实现手段官民关系封建君主专制社会主义人民当家作主以君为本人民作主维护君主专制统治维护广大人民根本利益党的领导、建立健全相关制度、依法治国与民恒产、轻徭薄赋公仆(民主官仆)君臣、主仆材料一:事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效” 。 　——《韩非子·物权》集权观:加强君主集权 ——习惯地主阶级建立新政权的需要材料二: “以法为教”、“以法为本。” “……法不阿贵,……刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。……一民之轨,莫如法。属官威民,退淫殆,止诈伪,莫如刑。” ——《韩非子·有度》 法治观:厉行赏罚,奖励耕战 ——习惯了地主阶级兼并战争的需要材料三:“宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”守株待兔改革观:“不期修古,不法常可”——习惯了社会大变革的需要问题3:阅读上述材料归纳韩非子的主要思想？并分析其得到当时统治者青睐的原因？有何影响？阅读史料:法家 (1)主要观点:习惯地主阶级建立新政权的需要集权观:加强君主集权 法治观:厉行赏罚,奖励耕战 习惯了地主阶级兼并战争的需要改革观:“不期修古,不法常可”习惯了社会大变革的需要(2)发展趋势:两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收 (3)评价:① 顺应了历史发展的潮流;② 为秦始皇巩固统一,建立专制主义中央集权制度奠定了理论基础; ③ 过于严厉,导致秦暴政,秦王朝短命而亡。检测练习1、公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。关于中国而言,最能体现这一特征的现象是: A、百家争鸣B、焚书坑儒 C、独尊儒术D、崇儒尚佛AA 3、易中天在央视《百家讲坛》讲《先秦诸子 百家争鸣》时说:最近最热的一个词大概就是“救市”,而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。其中孔子开出“救世药方”是: A、施政者讲求“王道”“仁义” B、倡导“仁政”回复和扩充人性 C、 “君舟民水”的统治理念 D、用“仁” “礼”规范社会秩序D2、易中天在央视《百家讲坛》讲《先秦诸子百家争鸣》时说:最近最热的一个词大概就是“救市”,而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。先秦诸子就是出来救世的。这种“救世”出现的共同背景是A、奴隶制走向瓦解B、各家思想趋向合流C、社会矛盾尖锐D、争霸称雄局面结束4、在某中学历史探究课上,学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为,应该严格惩罚。”丙生说:“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是: A、甲:儒,乙:道,丙:墨 B、甲:儒,乙:法,丙:道 C、甲:墨,乙:法,丙:道 D、甲:道,乙:墨,丙:儒B5、《汉书?艺文志序》载:“王道既微,诸侯力政,时君世主。好恶殊方,是以九家之术,峰出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”在这个地方,班固说的是: A、春秋战国诸子百家,百家争鸣局面的出现 B、秦末汉初时期儒道诸说沉渣泛起 C、东汉末年以后儒、释、道三家共同的出现 D、三国两晋南北朝时期思想混乱局面6、下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有① 所谓“百家”是泛指,意为数量多。当时主要有儒家、墨家、法家、道家等 ② 所谓“争鸣是指各派针对当时社会上和学术上的各种问题,展开讨论,争相发表不同的见解 ③ 这些思想家们著书立说,广收门徒,高谈阔论互相辩难 ④ 仅指战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面 A、 ①②③ B、 ①③