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成考专升本大学语文文言文翻译 《季氏将伐颛臾》 [译文] 季氏(鲁国大夫， 冉有、季路的主人)准备去攻打颛臾。冉有、季路(两人是孔子的学生)去谒见孔子，说:“季氏将要对颛臾采取军事行动。”孔子说:“求～(即冉有)恐怕该责备你了,那颛臾，昔日先王封他为东蒙山祭祀主管，而且他的封地已在鲁国的疆域之中了。这是鲁国的臣属，为什么要去攻打它呢,” 冉有说:“夫子(季氏)想这样做，我们两个人都不想这样。”孔子说:“求～周任(古史官)曾经有过这样的话，说:如果能施展出自己的才能，就去接受职务;如果不能，就该辞职。(假如盲人走路)不稳不去扶持，跌倒了又不去扶起，那又何必用那个扶瞎子的人呢,而且你的话说错了，让猛虎、犀牛从笼子 中跑了出来，把灵龟、宝玉毁坏在匣子里 ，这是谁的过错呢,” 冉有说: “颛臾，它的城墙坚固而且又靠近费(季氏的领地)，现在不攻取它，后世必定成为(季氏)子孙的忧患。”孔子说:“求～君子憎恶那种(嘴上)放弃说想得到它，但一定要为他的行为找借口的做法。我听说，对于诸侯或大夫们来说，，不必担心贫穷而要担心财富分配不平均，不必担心人口少而要担心境内不安定。因为分配平均了，就没有贫穷可言;社会和睦，人口就不会不多;境内安定了，就不会出现倾覆。如果这样做了，远方的人(境外的人)仍不归服，那么就整修文教德化使他们归附;如果远方的人来了，那么就使他们安定下来。现在由(子路)和求啊，你们两个人辅佐季氏夫子，远方的人不归服却不能使他们来归附;鲁国政权四分五裂又不能保全它，反而在国内谋划发动战争。我担心季孙氏氏的忧患，并 不在颛臾，而是在自己宫廷内部。” 《寡人之于国也》 [译文] 粱惠王说:“我对于国家，总算很尽心了吧～如果黄河北部地区发生灾荒，我就迁移那里的灾民到河东，迁移河东的粮食到河内;如果河东地区发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我这样尽心的。但是邻国的百姓不会少一点，而我的百姓也不会多一点，这是为什么呢,” 孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我以打仗来做个比喻:(在)战鼓咚咚敲响，兵器刚刚交锋(的时候)，(有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后 停了下来，用只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么说呢,” 梁惠王说:“不行，那只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。” 孟子说:“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。” “如果(耕作)不违背农时，那么粮食就吃不完了;如果细密的网不进入池塘，那么鱼鳖就吃不完了;如果按一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百 姓供养家人，丧葬死者没有遗憾了。这就是王道的开端。” “(让每一家)有五亩地的宅院，又种上桑树，那么五十岁的人可以穿上(轻软的)丝织衣服;鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去养育它们的时机，那么七十岁的人可以吃上肉了;(每家)百亩的农田，不要占用他们的农作季节，那么数口之家就可以没有饥饿了;认真办好学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，那么头发花白的老人就不会身背头顶(重物)走在路上了。七十岁的人有丝织衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨饿不受寒;这样做了却不能统一天下的事，还从来不曾有过。” “(现在是)狗和猪在吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的尸体还不知道开仓发粮赈救饥民;人死了，却说:不是我的责任，是年成不好的缘故。这和用兵器杀死了人，却说不是我杀的，是兵器杀的有什么两样呢,大王如果不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会到您这儿来了。” 《秋水》 [译文] 秋天的雨水按季节到来，很多河流都注入黄河，黄河水流宽大到辨别不清两岸之间、河中小洲之间是牛是马。于是河伯沾沾自喜，认为天下的美景全都自己这里了。他沿着水流向东行，到了北海，脸朝东看去，看不见海水的尽头。于是河伯开始改变了他(沾沾自喜)的脸色，仰视着向海若(海神)感叹说:“俗语中有这样的说法:听到了很多道理后，就认为没有人比得上自己了。这句话说的就是我吧。而且我曾听说有人认为孔子的学识不多并轻视伯夷的德义，起先我不相信;现在我目睹了您难以穷尽的样子，如果我不到您的家门口就真是太危险了，我将长久地被明白大道的人所讥笑了。” 北嗨若说:“井中之蛙不能跟它谈论大海，这是因为它被狭小的居处所局限了;夏生秋死的昆虫不能跟它谈论冰，这是因为它被时令所限制了;见识浅陋人不能跟他谈论大道，因为他被所受的教育束缚了。现在你从河岸出来，观看到了大海，才知道你的丑陋，我将可以对你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。千万条水流归人大海，不知道什么时候会停止，可是(大海)不会满溢;海水从尾闾(排水口)泄出，不知道什么时候会停止，但(大海)不会空虚;春天、秋天大海的水量年年不变，水灾、旱灾对它都没有丝毫