洪大用-环境社会学-第二章.pptxVIP

第二章 环境社会学的主要理论;北美环境社会学理论的发展和古典社会学家（马克思、韦伯和涂尔干）的理论贡献密不可分，欧洲环境社会学理论则和当代社会学的理论发展密切联系。 马克思代谢断裂思想、韦伯文化棱镜折射环境问题，以及涂尔干关于人口和稀缺资源对社会分工的推动，为环境社会学的理论建设提供了思想资源。 北美环境社会学理论更为关注如何解释环境问题产生及其恶化的原因；相比之下，欧洲环境社会学理论更加关注如何通过环境改革来提升环境品质。;日本环境社会学理论更为偏重本土环境问题的解释，更多的是从微观层面进行探究，对全球环境问题关注较弱。 中国环境社会学理论呈现多层次（宏观和微观）、多元化（研究对象的类型）和多学科（人口学、人类学和民族学）的视角。生态文明建设实践呼唤中国环境社会学的理论创新。;代谢断裂 新生态范式 后物质主义价值观 生产的跑步机;第一节 古典社会学家对环境问题的理论解释;;马克思认为资本主义农业生产不仅使得普通劳动者和他们的劳动异化，同时也使得他们对自然变得陌生起来。在资本主义农业发展过程中，农民被迫离开他们的土地，成为城市产业工人的一员，农场主为了摄取最大的利润，对土地进行了最大限度的开发和利用，由此导致了一系列的环境问题，而产生这些问题的根本原因就是资本主义制度。因此，马克思提出以“自由人联合体”的共产主义社会去取代资本主义社会。 需要指出的是马克思的思想也处在不断变动之中，这就使得一些学者对马克思所论述的人类和自然的看法存在不同的解读。;在马克思和恩格斯早期著作里，他们认为有必要在人类和自然之间建立新的关系，但是在晚期的著作里更表明了人类将征服自然的态度，这主要是因为他们看到了技术的革新和自动化。吉登斯认为马克思对自然有着普罗米修斯的态度，也就是说马克思推崇技术而反生态论。 另外，雷德克利夫特和伍德盖特也持有类似的看法：尽管马克思认为人和自然的关系本质上是社会性的，但是这个关系在社会的不同发展阶段是一成不变的，因此人和自然的关系在社会变迁中是恒定的。但是更多???学者认为，马克思的理论中包含了一些生态学的重要思想。;在约翰·贝拉米·福斯特看来，马克思的理论中包含了代谢断裂的重要思想。马克思对资本主义农业的批评必须与当时以大量使用化肥和杀虫剂为特征的第二次农业革命联系起来。“代谢断裂”这一概念是马克思对农业化学家李比希土壤退化理论的发展。 借助于代谢概念的拓展，马克思还强调了要维持地球能够满足未来世代发展需求的必要性。从这个意义上说，马克思抓住了当代可持续发展的核心思想。 马克思认为人类和自然的可持续关系并不会自动来临。相反，他认为需要一系列的措施，例如通过人口疏散消除城乡对立、通过土壤营养循环恢复和提升土壤的肥力。;二、韦伯;尽管在韦伯讨论资本主义起源和发展的比较历史分析中，环境因素不是处于核心地位，但是他还是明确地指出，炼焦煤的发现在工业资本主义的发展中是一个重要的因素。可以说，没有炼焦煤，现代意义上的资本主义发展是完全不可能的。实际上，韦伯对资本主义与环境关系的分析更侧重于资本主义发展对能源和石化燃料的依赖。 在比较宗教研究中，韦伯通过文化这个棱镜来折射当时的环境问题。例如，在论述古代犹太教的时候，韦伯认为，由于恶劣的自然环境，贝都因人和半游牧民族为了生存使得他们的生活围绕骆驼的饲养、绿洲和贸易路线的控制。这个结果以复杂的形式在他们的宗教和政治中折射出来。在某种程度上，韦伯发展了对环境问题的因果解释方法，也就是在社会意义或解释中通过环境后果的文化折射进行比较分析。;福斯特等认为韦伯对环境社会学的贡献中还包括用两组不同的理想社会类型来对应不同的历史或现代化阶段：（1）传统有机时期；（2）理性无机时期。对韦伯来说，传统有机时期指的是前工业资本主义社会，而理性无机时期指的是工业资本主义社会的兴起。这一理想类型的划分贯穿在韦伯的著作中。 韦伯指出整个生活模式的理性化（或“祛魅”）与那些和自然紧密联系的、依靠有机过程和自然事件的农民是对立的，因此传统有机生活的解体是伴随着理性工业资本主义发展的。在这一过程中，有机的原材料和劳动力被无机的原材料和生产方式替代。然而，只有在特定历史条件下，把生产力从自然的极限中解放出来才是可能的。;在涂尔干看来，决定社会演进的原因存在于个人之外，也就是说存在于个人生活的环境之中；同样，社会之所以发生变化，是因为环境发生了变化。当然，在涂尔干的著作中，环境包括两个层面的意思：一个是社会环境，另一个是物质环境。这里的环境更多的是社会环境，在涂尔干看来，物质环境是相对稳定的，所以无法解释持续不断的变化。 因此，要从社会环境中去寻找变化的最初环境。必须承认，涂尔干也认识到物质环境对社会机制的影响，也就是说，社会不能外在于自然，而且认为“任何生存在一定环境下的有机体，无论是否具有破坏倾向，它越是复杂，则与