部编版九年级下册语文第三单元教学课件.pptx

部编版九年级下册语文第三单元教学课件 部编版九年级语文下册第9课 鱼我所欲也 第1课时新课导入在2020年初突发的疫情中，我们常常被奋战在一线的医务人员深深感动。在个人安危与道义职责两难全的抉择下，他们为什么能甘冒生命危险奋战在抗击疫情的第一线？当我们在人生中面对生与义两难全的抉择时，又该如何做决定呢？今天，我们一起来学习先哲孟子的《鱼我所欲也》，在文中寻找答案吧！ 初读课文默读课文，对照课下注释，结合工具书扫除读音障碍。 （1）需要注意的字音。故不为苟得也（wéi）（ɡǒu）死亦我所恶（wù）一箪食（dān） 一豆羹（ɡēnɡ）蹴尔（cù） 不屑（xiè）今为（wèi）宫室之美为（wéi）之 （2）需要注意的句子停顿。①如使/人之所欲/莫甚于生②使/人之所恶/莫甚于死者③乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之④是/亦不可以已乎 结合课下注释和工具书，理解重点字词的意思。（1）通假字。①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别） ③所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤（yú）”，语气词）④乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前） （2）古今异义。古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘 例句：一豆羹今义：豆科植物豆 古义：代词，这 例句：非独贤者有是心也今义：判断动词，是是古义：益处，好处 例句：万钟于我何加焉今义：加上、增加加 古义：能够用来 例句：则凡可以得生者今义：表示许可，能够可以 （3）一词多义。今为宫室之美为之（介词，为了）则凡可以辟患者何不为也（动词，做，这里引申为采用）为 故不为苟得也（动词，得到，获得）所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）得与所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）呼尔而与之（动词，给予） 则凡可以得生者何不用也（连词，那么）得之则生（连词，就）万钟则不辩礼义而受之（却）则 （4）词类活用。所识穷乏者得我与（同“德”，名词用作动词，感恩、感激） （5）重点虚词。呼尔而与之（代词，他）为宫室之美（助词，的）之 呼尔而与之（连词，表修饰，不译）由是则生而有不用也（连词，表转折，却）而于所欲有甚于生者（介词，比）万钟于我何加焉（介词，对） 齐读课文，要求：读准字音、读准停顿、读出节奏。 借助工具书和课下注释，自主翻译下列句子。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。再读课文 （2）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 （3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 （4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 （5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。没有礼貌地吆喝着给他（食物），过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （6）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。先前为了“礼义”宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。 （7）此之谓失其本心。这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 翻译全文。鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时都得到的话，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取道义了。生命也是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以 （我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活 命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有（这种心），只不过贤德的人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；（用脚）踩踏后给别人（吃），乞丐也不愿意接受。（可是有的人见了）优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、大小老