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《泾溪》原文及赏析 泾溪 朝代：唐代 作者：杜荀鹤 原文： 泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。 译文 泾溪里面礁石很险浪很急，人们路过的时候都非常小心，所以终年都不会听 到有人不小心掉到里面淹死的消息。 恰恰是在水流缓慢没有礁石的地方，却常常听到有人被淹死的消息。 赏析 诗写得曲折，理析得透彻。短短的二十八个字中，包含着深刻的人生哲理和 精妙的生命辨证。南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时，用四个高妙来说明 优秀作品：“（1）碍而实通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）写出幽微，如 深潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。” 杜荀鹤的《泾溪》诗正是理高妙的杰作。从表面看，诗的事理是碍而不通的。因 为行舟水上，遇险不倾，平流却覆，似乎不合常理。但是，透过现象看本质，我 们就会发现在这不通的现象中，潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的，舟的载沉， 不取决于路的平险，而决定于人的状况。溪险石危时，人人警惕，，自然安如泰山； 平流无石处，容易懈怠，往往舟覆人亡。这，正是杜荀鹤《泾溪》诗析理的高妙 之处。 推而广之，杜荀鹤在这里绝不仅仅说明行船的道理，他也在比拟人事的成败。 欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说： “诗穷而后工”，司马迁在《太史公自叙》中列 举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄，发愤著书，终成大器的故 事。其中的道理，与 《泾溪》诗是完全一致的。《五代史·伶官传序》中有一句名 言：“生于忧患，亡于安乐。”句中的“忧患”正如泾溪的“险”；句中的“安乐” 正如泾溪的“平”；句中的“兴”、“亡”正如泾溪的“不闻倾覆”与 “沉沦”—— 1 水性与人性在此又一次严密吻合。究其载沉原因，比拟人事成败，有以下四个方 面： （1）懈怠。《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时，励精图治，打败了越 王勾践。后来，昧于安乐，怠于治国，最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎 则成，懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价 时断言：最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败 （即盛名之下的懈怠）。结果，李 昌镐事事兢慎，如日方中。倒是李昌镐的对手，怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自 己的大好河山。这，又是泾溪诗意的精确注解。 （2）麻痹。众所周知，危险的局面使人警惕，平顺的局面促人大意。而失败 的毒素，往往存在于大意之中。陈寿 《三国志》记载：蜀汉大将关羽统兵伐魏， 围困樊城，水淹七军，兵锋所指，无不望风披靡。于是，关羽骄傲起来，放松了 对其后路东吴的戒备。结果，吴将吕蒙袭夺荆州，关羽败走麦城，身首异处。这 说明了大意与麻痹的危害。需知世上无顺事，事顺则藏险。如果居安不虑危，当 然是取败之道。明乎此，也就能洞悉太平洋战争中，美国珍珠港内不可一世的太 平洋舰队覆灭的奥秘了。 （3）固步自封。有一位老人说过：“如果和平与繁使人不思进取，固步自封， 那么，真正的危险就在其中孕育。”甲午战争，泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击 败。原因很简单，日本进行了明治维新，国力蒸蒸日上；中华自恃地大物博，完 全无所作为。两相比较，胜负的天平 自然倾斜。同理，固若金汤的马其诺防线， 挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵；万里长城巨大屏障，挡不住北方草原的强大铁骑； 中原汉人的太平梦想，常常被游牧民族搅得满目疮痍。安于现状、固步自封的危 险，于此可见。 （4）分裂。小说 《三国演义》中有这样的故事：曹操打败了袁绍的主力，袁 绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结，退据北方。曹操急攻不下，便采用了谋士 郭嘉的建议，引兵撤退。危险暂时消失了，曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争 权夺利。他们自相残杀起来，结果是两败俱伤。曹军顺势北进，彻底消灭了袁家 的残余势力，统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的 `毒化作用。 危险消失了，人心也就散了，曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。 试想同舟不共济，南辕却北辙，能不遭受灭顶之灾吗？ 2 以上四点当然不是问题的全部。但是，已经具有触目惊心的巨大震撼力。在 杜荀鹤《泾溪》诗中，过往船只的倾覆出于何种原因，我们不得而知。但是，绝 对和平流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取，大凡失败莫不是