《水调歌头·明月几时有》艺术鉴赏.pdfVIP

《水调歌头·明月几时有》艺术鉴赏 《诗经》云：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。”在 中国文化里，月亮从来就不是一个普通的星球，它承载了太多的文化 內涵。苏轼的《水调歌头，明月几时有》从宋代传唱至今，历经八百 年。依然是“流行曲”。该词为何会有如此强大的生命力和如此永恒的 魅力呢？究其原因，是因为苏轼用最诗话的形式在精确传递个人生命 体验的同时吟唱出了人类命运共同的生命体验，在给人们带来诗意化 艺术享受的同时也引起了人们情感的共鸣。 一、个体生命与人类命运共同的体验的巧妙融合 文学首先是属于自我的，越具有情感独特性和艺术表达独特性的 作品越具感染力和征服力。苏轼在词中首先表达的正是他自己的独特 情感。此词作于宋神宗熙宁九年的中秋夜，这是东坡在密州度过的第 二个中秋之夜。每逢佳节倍思亲，面对明月，东坡欢饮达旦，醉眼朦 胧中，他想起了和自己从小感情极好的弟弟苏辙，兄弟二人已长达七 年未见，强烈的思念之情在明月之下前所未有地涌上苏轼的心头。在 思亲的同时。他又想起了自己的政治处境，因为不满王安石变法而遭 到排挤与打击。于是一再被贬官外任。面对政治失意、亲人分离的人 生。东坡首先是忧伤的、痛苦的，所以他才会“欢饮达旦”，举杯消愁 愁更愁啊。东坡更是疑惑的，为什么自己忠心为国却遭排挤？所以他 一起笔，就是一个大大的叩问“明月几时有？”因为苍穹的深邃、辽阔、 博大、宽广和包容，叩问苍穹是人类遇到困境时必然的哲学选择。苏 轼把酒问月既是对宇宙本体问题的叩问，也是对自己人生遭际的深度 叩问。自然，这种叩问是无奈而沉重的，也是得不到青天回应的，但 这种叩问却经常能听到自己心灵的回声。于是。东坡在叩问中有了“我 欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的心灵回声。任何一个人一 旦真正走向了自己的内心，不管面对怎样的芜杂与矛盾，都能清晰地 知道自己真正想要的。所以“乘风归去”只能是东坡短暂的消极想法并 非他的真正意愿，因为理性的他并不相信能在远离人间“高处不胜寒” 的宫阙里觅到诗意的栖息地，最终他还是选择了返回现实，“起舞弄 清影，何似在人间” ！ 一个伟大的文学家，一定是一个具有鲜明个性，有自己独特情感 与表达方式的作家，但他的“ 自我” 中一定包含着博大的“大我”情怀， 惟有含有“大我”的“ 自我”，才有可能引起读者的情感共鸣，才具有生 命力。苏轼《水调歌头》一词就是“ 自我” 中包含“大我”的优秀作品。苏 轼在抒发自我忧伤、痛苦、失意、矛盾的同时。还书写了人类共同的 生命体验。这首词以把酒问月开篇，把自己的生命体验提升到具有恒 久魅力的关于生命和宇宙本体的追问。在追问中，他找到了现实生活 与理想生命状态的平衡点。所以他明白了：人生固然充满痛苦与磨难， 但只要以旷达的情怀对待人生，依然能寻找到自己的精神家园。所以 他写出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的千古名句。 世事本就如此，人生有悲欢离合，就像月亮有阴晴圆缺一样，自然规 律是也，何须怨天尤人，何必自寻烦恼？他不仅自己懂得了，还很快 超越了自己，他在词作最后把自己透彻的人生感悟化作最美好的祝愿 ——“但愿人长久，千里共婵娟”，以此送给普天之下那些需要慰藉的 心灵，希望那些失意的人们获得一份难得的静谧与温馨。 苏轼就这样将个体的生活感受升华凝结为某种普遍性的人生领 悟，其词表达的既是自己的生命体验也是人类共同的生命体验，自然 很容易引起人们的情感共鸣。 二、深刻生命体验与完美文学意象的巧妙结合 因为月的圆缺，所以月可喻人之团圆与别离：因为月色的皎洁， 所以月可以象征美好、纯洁；因为月光的柔美、温馨，所以月可以象 征思念：因为月可以超越时空，所以月可牵系着相思的心灵，缩短着 时空的距离：因为月光之寒，再加上月宫中寂寞嫦娥的传说，所以月 构成了孤独与失意者的凄苦与彷徨：因为月之永恒，所以它又成为士 大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身。 可以说，在月亮身上集中了中国人太多的美好理想和憧憬，月亮 早也被中国人诗话了，成为中国诗词中出现频率最高的一个文学意象。 苏轼是一个性格豪放、气质浪漫的人，在中秋之夜思亲念家。又失意 郁闷纠结的他，选择月亮作为自己心象之托是再合适不过了。 在词中，苏轼展开了丰富的想象。望着那轮皓月，他的思想感情 犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着，于是夜空中的月亮俨然 成了天上的宫阙和琼楼玉宇。他以一颗自由的心灵和月亮进行着情感 的交流，营造出人和宇宙相同的境界。 在词中，苏轼又运用精