我心中的杜牧和他的创作.docxVIP

PAGE PAGE 1 / 6 我心中的杜牧和他的创作 杜牧（８０３～８０５３）字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，大和二年 （８２８）进士，后来长期在各方镇为幕僚，武宗会昌以后，曾任黄州、池州、睦州刺史，大中年间回长安任职，官至中书舍人。有《樊川文集》。 杜牧出身于一个世代为官的家庭，他的祖父杜佑，为三朝宰相兼名学者，著有《通典》二百卷。这种出身是杜牧一直很自豪的，对于他的人生理想也很有影响，他在《上李中丞书》中说，自己关心的是治乱兴亡之迹，财赋甲兵之事，地形之险易远近，古人之长短得失。他曾写过《罪言》、《论战》等有关政治、军事的论文，曾注过《孙子》十三篇，还多次引古论今地给当政者写信议论政治、军事方略，用他自己的话说，就是平生五色线，愿补舜衣裳（《郡斋独酌》）。 可是，就算他真有管仲、诸葛之才，也未必能把唐王朝这件千孔百疮的衣裳补好了，何况他在中进士后十年时间里，大部分时间都在幕府沉沦下僚，直到四十岁才当上州官。因此，他时常又感到失望，四十四岁时在池州刺史任上，还发出为吏非循吏，论书读底书（《春末题池州弄水亭》）的牢骚，任州官以前，更是以落魄公子、风流文人的身份，流连于酒市妓楼。所谓十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名（《遣怀》）式的放荡形骸，所谓嗜酒好睡，其癖已痼（《上李中丞书》）式的懒散颓废，与他心中时时想参政治世的雄心壮志，正好完整地表现了杜牧的心灵。 史学世家的遗风和对现实政治的关切，在杜牧那里没有机会像他祖父那样施展于实际政务或历史著述，却在他的诗中形成一种深沉的历史感。一些登临咏怀之作，别人写来大抵是流连山水，描摹自然，而杜牧写来，却常常融合了对自然、社会、历史的感触，总有一种伤今怀古的忧患意识，如《润州二首》之一： 句吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼。大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹《出塞》愁。 又如《题宣州开元寺水阁》： 六朝文物草连空，天澹云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。 而另外一些咏史诗中，他的感触就更为明显了： 长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何事业，五陵无树起秋风。（《登乐游原》） 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（《泊秦淮》） 前者喟叹朝代兴亡变化，岁月倏忽变幻，后者感慨执政者的荒淫糊涂和世人的居安忘危，透过这些，我们看到他心底的悲凉。此外，还有不少咏史诗都很出 色，最著名的如一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来（《过华清宫》）讽刺天子的荒唐，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔（《赤壁》）感慨历史变化的难以把握等等，都表现着他透过历史对现实的关注。 怀古伤今，是不甘沉沦的社会责任感，也是家世门风的传统和实现理想的抱负所合成的力量在杜牧诗歌 中的表现。 然而，当时代的衰颓和自身的怀才不遇使他感到无可奈何时，他也常常以自我旷放来寻求解脱，希望有一种闲适的生活和恬静的心境，在《湖南正初招李郢秀才》中他说： 行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。看著白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。 在《九日齐山登高》中又说：尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。这些诗中一面显着洒脱无羁和看破红尘似的高逸情致， 一面又透出诗人内心的痛苦。尤如那黄昏落日不可挽回，世事和人生都很难勉强， 还不如在一时的良辰美景中沉醉，这正是哀中生喜。在《将赴吴兴登乐游原一绝》中，我们更能看出他的心境： 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。其实杜牧胸怀大志，常以韬略自负，又何尝甘于枯守淡泊？当他自称以无能 为有味，说要逍遥江海的同时，却又恋恋不舍地回望唐太宗的陵墓，遥想那辉煌的贞观盛世。 不过，由于杜牧习惯从广大的历史上看待现实问题和个人遭遇，性格也比较豪爽开朗，他的诗中虽然有颓唐的成份，却并不显得局促阴暗，相反，无论感慨往事、针砭现实还是抒写怀抱、描摹自然，都能在忧郁中透出高朗爽健、意气风发、俊逸明丽的气格，这一点有些像刘禹锡。前面举出的诗可以看出这种特点， 下面再录两首写景诗： 远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（《山行》）楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高。（《长安秋望》） 虽然写的都是秋景，却没有这一类诗常见的衰飒暗淡，倒有些明亮和高朗。据《云溪友议》载，杜牧曾指责白居易 诗体舛杂，在杜牧本人所写《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》中， 也曾借李戡之口说元白体诗纤艳不逞、淫言媟语；而他应命给李贺诗集写序时又暗示说，李贺诗虽然奇丽谲诡，想象力丰富，但与《楚辞》比起来，理不及而辞过之（《李贺集序》），也就是诗缺乏思想而过分注重文辞。要革除