柯文《历史三调作为事情,经历和神话的义和团》-〈序言〉.pdfVIP

~ 柯文《歷史三調：作為事件、經歷和神話的義和團》－〈序言〉 １．歷史：某種意義上是一系列真實史料的再現，史家目的在理解和解釋史料 ↓ 史家重塑歷（事件）與認知歷史的兩條路徑（經歷、神話）格格不入 ２．義和團－經歷：不同層面的觀察→武裝衝突、社會運動、民眾騷亂、宗教活 動、中外衝突… ３．義和團－神話：為政治、意識形態、自我修飾、情感等現實需求而服務 ∣→黃禍、危險、排外、非理性、野蠻、迷信、落後（20 世紀 初） ∣〈第七章、新文化運動與義和團〉 ∣→ 1920 年代民族、排外主義， 義和團運動是愛國、反帝國主義 ∣〈第八章、反對帝國主義與義和團神話的重構〉 ↓→1960-70 年代 台灣、西方人：狂熱、野蠻的排外份子；大陸地區：讚揚紅燈照 〈第九章、文化大革命與義和團〉 ４．A.作為事件的義和團是對過去一種特殊的解讀。 B.作為神話的義和團是以過去為載體，而對現在進行一種特殊的解讀。 C.事件本身、事件參與者與目睹者觀察不一致，分析、解釋事件應分解若干 個小事件和個人的經歷。 D.歷史家 v . s 神話家 ５．歷史研究：考察人們創造的歷史（不變），與解釋、利用歷史（一直再變） 兩者間的差異→羅生門效應 ６．書中三大部分： 第一、事件－解釋義和團運動及其前後歷史進程 第二、經歷－考察義和團運動的直接參與者（農村青年、傳教士、洋人） 第三、神話－以義和團作為政治宣傳，中國人對義和團加以神話化 ７．歷史： 特指歷史學家重塑過去的正式過程，有別於經歷和神話 ↓ 涵蓋了認知歷史的各種途徑，包括經歷和神話