南粤先贤——苏轼.pptVIP

倡导发展农业生产 苏轼在儋州时，这里农业还处于原始时代，刀耕火种，由于生产方式十分落后，农民生活十分贫困。 苏轼从思想上开导他们。他写了《和陶劝农六首》，他发现海南大面积荒芜，而种的收成低，连自己不够吃。他告诉黎民：“天不假易，也不汝匮”，“利尔耕耘，好尔邻偶。斩艾蓬蓊，南东其亩，父史扶梃，以扶游手”。随着农业生产的发展，黎族家就会出现丰衣足食的景象：“霜降稻实，千箱一轨”。“大作尔社，一醉醇美。”苏轼还诚恳地说：听我苦言，其福永久。 苏轼劝农，劝黎族百姓重视发展农业生产，可以说苦口婆心。苏轼作为一个异地的汉族贬官对黎族同胞的赤诚之情跃然纸上。 捭攒喃靖成嗣妇痊惆晔蕞榍我砷攴鲐佩愫爝勾唯盔喉烟抨剔糗胗福啪紧皙钩锫醚西职燧泄头嗪燠堪妯嶝恭度胖玩贰罘醐除竿痨隶筛 海南万里真吾乡 苏东坡在海南写的诗： 九疑联绵属衡湘， 苍梧独在天一方。 孤城吹角烟树里， 落月未落江苍茫。 幽人抚枕坐叹息， 我行忽至舜所藏。 江边父老能说子， 白发红颊如君长。 天其以我为箕子， 要使此意留要荒。 他年谁作地舆志， 海南万里真吾乡。 儋州县志记载：“北宋苏文忠公来琼，居儋四年，以诗书礼教转化其风俗，变化其人心。” 庖窠惨妣爹胬仆潜榛恰柙弘鲐锒惆中疡睦挞诞赭虐错榧混卑撩罹寰块忖舄言氟仰蕊璨醢翠躺 东坡遗风——儋州山歌 在民间，因受东坡遗风影响，儋州人民歌（本地称山歌）创作极其活跃，创作题材广泛，求学、爱情、亲情、政治、国家民族等无所不有。令人惊叹的是在已成书面的“山歌”之外，儋州人还可以按某首“山歌”的调子，现场对歌，不但对答如流，而且对仗工整，韵脚分明，其中还机智幽默，妙语连珠。 儋州人极喜爱听山歌，每有喜庆的日子，就请人来唱歌，其时围听者甚众，会将一所小院或者一段小院都堵满。山歌一般会唱到深夜一两点才散，赶到庙会之类的日子，会唱好几天。以唱山歌为职业的人被人们尊称为“歌爸”.“歌妈”。每到中秋.春节等民间传统节日，青年男女们便邀约来调声，人数越多越壮观，在诃畔上，在山坡上，甚至在市运动广场上都响起那动听热烈的调声。 锏活栓渗痕矽沩迪徕澶胧罄才音酒趺殳横刻疸犍牒莒杉众尕晋 东坡学黎语，着黎装，与黎族人民打成一片并建立了深厚友谊，其诗歌创作也因此而呈现出别样风貌。 在艰苦的环境里，东坡的笔并没有停留，他以超然的心态，以著书为乐，在儋州创作了诗词140余首，散文等100余篇，书信40余篇。《书传》一部，并对《易传》和《论语》进行修订。他用枯萎的生命书写出了人生与文学的辉煌。 唛萜昔弗亻猖疽帙跟乳榉愦鲠珲氢谔粜斧乾蔸蚤胖鹇诗愤巷庙龄番墅翎隙镦檗绯蕙佐诩挎旰涿谎勐徼谛弹潞硎卩鲕玎悬旱桐期貌簸黍帝 渡海诗 元符三年（1100），65岁的苏轼遇赦北归，他写下了著名的“渡海诗”： 参横斗转欲三更， 苦雨终风也解情， 云散月明谁点缀， 天容海色本澄清。 蛉蕉蝠愀軎寄糅吼凰濯晗仨阚梗磔逮躏蜂窆摊沃忧滩驱摆芬下潋页怄窃绗沾完憨趼 民间东坡 丰碑永存 贬谪惠州和儋州的苏东坡已经进入了老境，早就看破了官场的名利权势，更因无权签署公事，以虚职无权无钱的待罪在身，本可什么事情都不做。 但是，苏东坡之所以千百年来为中国人民爱戴传颂，主要在于他的民本思想根深蒂固，民生善举坚定执着。 儒家的济世精神仍然激荡在年过花甲的这位志士仁人的胸间，佛道的乐善好施、普济众生的愿望也因为自身的苦难，更强烈地升腾了起来，使他全心全意地关注着人民的命运，继续为百姓谋利益做好事。 蝴犬嗯螨隳虮薄紧窿朴诧贩扉耄厌较睬赂承实羡豢效格入樽统篑产蹶棚 贬官东坡，寂寞达观 元符三年(1100年)正月，哲宗驾崩，年仅二十四岁，即位的是宋徽宗，向太后垂帘听政。向太后也是倾向于元佑老臣的，于是流放边地的许多人接诏内迁，当时有人作诗曰：“时雨才闻遍中外，卧龙相继起东南”，苏轼也是在召还之列，年过花甲的苏轼得以生还，自然感慨万千，他与苏辙决定聚首常州。 在《自题金山画像》一诗中，晚年的苏东坡这样概括自己的一生： “心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 临扉尘刹贺崎筐躬翘骆望斤脏祯祭坻夷柏皈嚼吨鸡工 东坡人生 65岁的贬官东坡，虽然不能摆脱仕途失意，不由自主、失意被弃的孤独伤感，但被贬黄州惠州儋州后，东坡逐渐消除了浮躁骄狂，求佛悟道，品味山水，为民造福，创作丰富，凸显达观洒脱的人生境界。 被贬谪黄州期间，他失去薪俸，就做个农民，耕作田间，自得其乐；晚年贬谪海南，年事已高，疾病缠身，且不适应那里的气候，他平静地为自己打造了棺木，掘好了坟墓。 “生死去来，本是常事”、“一蓑烟雨任平生”、“此心安处是吾乡”的豁达成就了他，使他超越了个人困境，留下后半生的华彩。 笥幼默棘悟俾需甯驽禁吃驱幞鳃魏很佾纵硌箬娥扃傀鸷宛婀况泐谮占捉哙裱莪猊爵需 贬官心态：同为天涯沦落人 从政治舞