浅论陌生化在庄子畸人形象塑造中的运用（教育学范文）.docVIP

浅论陌生化在庄子畸人形象塑造中的运用（教育学范文） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“古代文学资料”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文5680字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：浅论陌生化在庄子畸人形象塑造中的运用 1 文2：浅论中国传统文化在平面设计中的运用 5 一、引言 5 二、传统文化是现代平面设计发展的根基 5 三、文化与现代平面设计的整合与应用 6 四、结语 8 参考文摘引言： 9 原创性声明（模板） 9 正文 浅论陌生化在庄子畸人形象塑造中的运用（教育学范文） 文1：浅论陌生化在庄子畸人形象塑造中的运用 《庄子》是一部以文学手法阐发自己思想的奇书，奇就奇在他不仅有着对天人关系的诗意的哲思，还塑造了形形色色的畸人形象：《人间世》中的支离疏、《德充符》中的哀骀它、闉跂支离无脤、瓮盎大瘿、《大宗师》的子舆、《达生》的佝偻丈人、《至乐》的滑介叔等等，俯拾皆是。何谓畸?《说文解字》云：畸，残田也，畸有残的意思。何谓畸人？庄子说：畸人者，畸于人而侔于天。(《大宗师》)细数《庄子》中的畸人我们不难发现，所谓畸人可分两大类：生理上畸形，如形体丑陋、扭曲之人；心理上畸形，如精神病类的疯人。也就是说畸人是相对于世俗人眼中的正常人而言，这些人和正常人不同，然却比正常人更接近天道。那么，庄子又为什么要塑造如此众多的畸人形象呢？ 《庄子》中有讨论音乐欣赏的一段话：吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。意思是：（您的音乐）我起初听起来感到惊惧，再听下去就逐步松缓下来，听到最后却又感到迷惑不解，神情恍惚无知无识，竟而不知所措。可见，庄子是深谙人性和人类的审美心理的，他知道猎奇是人的审美心理中有一种趣味，这种趣味来自于人渴望了解世界的好奇心。好奇心永远在追逐世界图景中令人感觉陌生的部分，所以审美对象的陌生化才能与人的好奇心所体现的审美趣味达成共鸣。而对于要揭示的哲理来说，这种陌生化能让读者摒除杂念，直接和哲理接触。 我们来看，庄子是如何用陌生化来塑造畸人形象的，让哲理来显现的。 支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓策播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？ --《人间世》 支离疏，不知何许人也。他的名字并不叫支离疏，支离疏仅仅是代号，是用体貌特征来指代这个人。支离疏到底什么样？支离疏这个人，两颊贴近肚脐，肩膀高过头顶，发髻直指天空，五官朝上翻着，胯骨权当两肋。支离是说他的身体各个部位都没有长在该长的地方，给人一种支离破碎的感觉；疏呢，是对支离感的引申，因为肢体支离才有各器官疏远、不协调的感觉。这支离疏那里还有个人样啊！假如在现实生活中，在闹市街口空降这么样一个人，目击者会是一种什么反应？只能是震惊。如果让你生成这个模样，你会如何？估计有人会说，还是让我死了吧。支离疏虽丑，但很健康，无论是生理还是心理，而且偏偏是这个没有人样的人比谁活的都滋润：他磨针替别人缝补衣服，足以养活自己；用簸箕筛谷物，足以养活十口人。朝廷征兵，支离疏大摇大摆地走在他们中间，也不担心被挑中。朝廷有大型徭役之时，支离疏因为身体残疾，也可以不参加。朝廷赐给老弱病残粮食的时候，支离疏享受三钟粟、十束柴火。再想想那些肢体健全、相貌清秀的正常人，他们那里去了？--老弱转沟壑，少壮半逃亡--没有人样的支离疏反而过着人的生活，有着人样的人反而丧失了人的生活化为异物。孰是孰非？孰得孰失？这时再问某些人你是选择死亡呢还是选择以支离疏的模样活着，会有什么答案？在庄子看来，每个生物在其生命的本质上没有高低贵贱、美丑嗤妍之分。为什么支离疏能在乱世得享天年呢？庄子说，这是因为他支离其形--似乎有自残的意味--更有老子天之道损有余而补不足的意味。仅仅是主动的或被动的遗弃自己的形体就足以在乱世保全天性（庄子认为天道赋予的生命，是人最本质最自然的天性），那如果遗弃了德的结果会如何呢？会成为餐露吸风、入火不热、入水不溺的神人么？庄子没有说，我也不得而知。 我们接受支离疏的过程，就好比庄子说的听音乐的审美感受：始见之惊，复见之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。这正是庄子预期的效果。他塑造了一个畸的不能再畸人物形象--他的畸甚至超过了生物进化的可能、超越了造物主的想象范围。相对于我们正常人的视界，支离疏的生活是个完全陌生的世界：他那向上的五官怎么喝水吃饭？他那当作肋骨用的胯骨又是如何支配大腿行走的？他那高过头