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第一编 导论;第一章 文学理论的性质和形态;第一节 文学理论的性质;一、文学理论的学科归属;一、文学理论的学科归属;一、文学理论的学科归属;二、文学理论应有品格;第二节 文学理论的形态;文学理论形态多样化的依据;文学理论的基本形态;反映论视角：文学哲学; ;心理学视角：文学心理学; ; ; ; ; ; ; ; ;符号学视角：文学符号学;符号学的开路先锋：卡西尔;信息学视角：文学信息学; ;社会学视角：文学社会学;孟子;丹纳;真正的社会学理论家 马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契等 ; ; ; ; ;第一节 马克思主义文学理论的基石;马克思主义文学理论的来源与发展;康德;黑格尔;费尔巴哈;卢卡契;葛兰西;本雅明;阿多诺;弗洛姆;马克思主义文论的五个基本观念;文学活动论; ;人的活动是人的本质力量的“对象化” 文学艺术是人的精神性生活活动，也是人的本质力量的对象化 文学是“人学” ;文学反映论;文学反映论;文学反映论; ;艺术生产论;马克思“艺术生产”概念的内涵;马克思“艺术生产”概念的内涵;马克思“艺术生产”概念的内涵; ;文学审美意识形态论;文学审美意识形态论;文学审美意识形态论;艺术交往论;艺术交往论;第二节 中国当代的文学理论建设;以马克思主义作为理论指南;中国特色;当代性; ;第三章;第一节 活动与文学活动;一、人类活动的性质;达尔文;弗洛伊德;马克思;一、人类活动的性质;从发生学层面看生活活动;从认识论层面看生活活动;二、生活活动的美学意义;文本赏析;文本赏析;二、生活活动的美学意义;文本赏析;二、生活活动的美学意义;三、文学活动的地位;三、文学活动的地位;三、文学活动的地位;第二节 文学活动的构成;一、世界;一、世界; 艺术模仿论之西方传统; 艺术模仿论之西方传统; 艺术模仿论之西方传统;《周易》 “观物取象” 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 ——《周易?系辞下》 ;荆浩 五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象而取其真。” 叶燮 《原诗》中说：“文章者，所以表天地万物之情状也。” ;二、作者; “诗言志”说;白居易;浪漫主义; 福柯：作者缺席;二、作者;二、作者;三、作品;俄国形式主义;英美新批评;结构主义;读者之于作品：再创造 一千个读者就有一千个哈姆雷特 “仁者见仁，智者见智”，“诗无达诂” 印刷术的发展，形成包容社会各个阶层的文学公共领域，比如，对斯威夫特的《格列佛游记》 和岳飞的《满江红》的阅读。 ;斯威夫特的《格列佛游记》;岳飞的《满江红》;接受美学和读者反应批评 20世纪60年代兴起 代表人物 姚斯 伊瑟尔;姚斯 ;伊瑟尔; 文学活动是一个交往结构; 第三节 文学活动的发生和发展;一、文学活动的发生;弗雷泽;一、文学活动的发生;赫尔德;格罗塞;一、文学活动的发生;康德;席勒;古鲁斯;一、文学活动的发生;二、文学活动的发展;社会风气与时代变化;黑格尔的理念;弗莱;普洛普;列维－斯特劳斯;Ⅰ ;文学发展的根本力量是生产劳动 生产劳动并不是文学发展的惟一的因素，上层建筑一些观念以及涉及文学发展的制度等往往有更直接影响 经济因素只是在最终的意义上作为文学发展的根源性的、最基本的因素 物质生产与艺术生产发展存在“不平衡关系”;不平衡关系;本章小结;第一节 文学的含义;一、文学的文化含义;一、文学的文化含义;一、文学的文化含义;一、文学的文化含义;一、文学的文化含义;文本赏析;二、文学的审美含义;二、文学的审美含义;魏晋时期;二、文学的审美含义;三、文学的通行含义;三、文学的通行含义;四、文学与非文学; 便条 威廉斯;《便条》分析;第二节 文学的审美意识形态属性;一、文学作为一般意识形态;二、文学作为审美意识形态;二、文学作为审美意识形态;二、文学作为审美意识形态;二、文学作为审美意识形态;二、文学作为审美意识形态;二、文学作为审美意识形态;文本赏析;三、文学的审美意识形态属性的表现;三、文学的审美意识形态属性的表现;勃兰兑斯;鲁迅;三、文学的审美意识形态属性的表现;文本赏析;文本赏析;三、文学的审美意识形态属性的表现;审美形象与艺术直觉 形象在直觉的瞬间真正活现出来 直觉是主体对于对象的不依赖概念而获得的瞬间领悟 审美直觉是感性的而不是推理的，是直接的而不是间接的，是体验的而不是分析的，如卡西尔所说 ;卡西尔;文本赏析 ;文学中的理性 理性是由概念、判断和推理等所构成的思维过程，与形象方式相对 形象成为文学的直接存在方式，形象又依赖于