东北林业大学《大学语文》课件-第3章孟子庄子.pptxVIP

第3章孟子庄子东北林业大学《大学语文》一、孟子我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，是仅次于孔子的一代儒家宗师，被称为“亚圣”一、孟子孟子（约公元前372—公元前289），名轲，为战国中期邹国人(今山东邹县南)。孟子一生聚徒讲学，其弟子有数百人之众。他周游列国，以儒道游于各诸侯国，多年里率弟子游历至齐、梁、滕、宋等国，虽得到各国君主的礼遇，终未能受重用。孟子晚年专心著述和讲学，其主要著作为《孟子》七篇，主要记录了他的政治主张、哲学思想、教育思想等，是我们了解、研究孟子教育思想的主要资料。一、孟子（一）孟子的教育思想概说 孟子学说的出发点是“性善论”，他认为教育就是存养和扩充“善性”的过程。教育目的：“明人伦”教育内容：“孝悌”教育原则与方法：循序渐进和“深造自得”等教育对象的培养目标：“大丈夫”为师之道：甘为人师，乐育英才一、孟子（二）孟子的教育思想言论1. 教育对社会发展的重要作用孟子认为，从国家和社会的角度，教育是“行仁政”、“得民心”的重要手段。 善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。参考译文：好的政治比不上好的教育能够获得人民的拥护。好的政治为民众所畏惧，好的教育为民众所喜爱；好的政治能聚敛民财，好的教育能赢得民心。一、孟子 上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。参考译文：如果位高的人没有礼仪，被管治的人没有教育，违法乱纪的人都起来了，国家的灭亡也就快了。一、孟子 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也。饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。参考译文：后稷教导百姓种庄稼，栽培谷物。谷物成熟了，便可以养育人民。人之所以为人，吃饱了、穿暖了、住得安逸了，如果没有教育，也和禽兽差不多。圣人又为此忧虑，便使契做司徒的官，主管教育，用关于人与人的关系的大道理以及行为准则来教养人民——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。一、孟子2. 教育对个体发展的重要作用（1）性善论 孟子认为，人性本善，人皆有恻隐之心、羞恶之心、是非之心、恭敬之心，这二者便是仁义礼智的二端，因此，人具有不学而能的“良能”和不虑而知的“良知”。?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。参考译文：人性的善良，就好像水趋向低处流一样。人没有不善良的，水没有不向下的。一、孟子（1）性善论 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思尔矣。参考译文：仁、义、礼、智，并不是外界强加给我的，是我本来就有的，不过未曾思考它罢了。?人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。参考译文：人不经学习所具有的能力，是他的良能（本能）；不经思虑所具有的知识，是他的良知。一、孟子（2）教育在人的发展中的作用孟子提出，教育的作用在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。 学问之道无他，求其放心而已矣。参考译文：学问的道理没有别的什么，只是把丢失的心找回来罢了。一、孟子（2）教育在人的发展中的作用 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。参考译文：如果得到应有的养育，没有事物不生长；如果失去应有的养育，没有事物不消亡。 故曰：“求则得之，舍则失之。”参考译文：所以说：“追求，就会得到，放弃，就会失去。”一、孟子（3）环境对教育的影响 孟子主张教育应注重心性修养，也不可忽视外在环境之感染作用。 吾闻出于幽谷，迁于乔木者；未闻下乔木而入于幽谷者。注释：幽谷、乔木：典出《诗·小雅·伐木》，幽谷喻低，乔木喻高。参考译文：我只听说过小鸟从幽暗的山谷飞往高大的树木，没有听说过离开高大树木飞进幽暗的山谷中去的。一、孟子（3）环境对教育的影响 一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也不可得矣；引而置之庄岳之间，虽日挞而求其楚亦不可得矣。参考译文：一个齐国人教他，许多楚国人吵扰他，即使每天鞭打他，要他说齐语，也是做不到的；带他到临淄的闹市里住上几年，即使每天鞭打他，要他说楚语，也是做不到的。?虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未能有生者也。参考译文：即使有普天之下最容易生长的东西，一天曝晒、十天寒冻，没有能够成活的。一、孟子3. 关于教育目的（1）明人伦“人伦”就是关于父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五对关系，办学目的在于使学生懂得并遵守维护社会尊卑、贵贱、男女、长幼、朋友关系的封建道德规范，培养自觉服从封建统治秩序的君子、圣贤。一、孟子（1）明人伦 设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。参考译文：设置庠、序、学、校来教育他们。“庠”是教养的意思，“校”是教导的意思，“序”是陈列（陈列实物以便实施教育）的意思。地方学校，夏代叫“校”、