唐“三绝”稽考——兼论唐代艺术中的乐舞精神.docVIP

PAGE PAGE 1 唐“三绝”稽考——兼论唐代艺术中的乐舞精神 中文摘要：本文考证并厘清了唐代艺坛“三绝”的七种典故。通过“三绝”传说之艺术风格及画家秉性，笔者指出，唐人艺术之浪漫风神，与当时之乐舞习俗之影响是紧密相关的。 关键词：“三绝” 唐代艺术 乐舞精神 以“三绝”誉艺坛圣手胜迹，滥觞于魏晋，流行于唐。《梁书》云：“晋义熙初，始遣献玉像，经十载乃至，像高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特殆，非人工，此像历晋宋世在瓦官寺，寺先有徵士戴安道手制佛像五躯，及顾长康《维摩画图》世人谓为三绝。”[1]这段文字，是中国艺术史上最早关于“三绝”的传说，其中的戴安道即画家、雕塑家戴逵，与“画史四祖”之一的顾恺之都是东晋画史上的翘楚。此外，时人又将顾恺之“才、画、痴”称为三绝，此乃 “三绝”宠于一人之先例。 至有唐一代的艺坛，诗歌、书法、绘画、乐舞等各擅其芳，相互斗妍，呈现出一派万流辐辏、不名一轨的文艺气象。唐人对于艺术极品的描述，往往因人因事因时，或因艺之殊，凑泊谓之“三绝”并成诵一时者，竟成风气。曩读今人著作，涉及唐代艺术“三绝”，文学史家多取李白、张旭、裴旻一说，艺术史家多取吴道子、张旭、裴旻一说，皆因需取舍，而他说种种，渐不闻矣。本文细数文献，诚为厘清故实，亦籍之一窥唐人艺术之浪漫乐舞精神，今择其要者，略陈如次。 1、吴道子、张旭、裴旻说 朱景玄《唐朝名画录》载： “开元中，驾幸