《鱼我所欲也》复习课件.pptxVIP

《鱼我所欲也》复习课《孟子·告子上》第1页，共13页。复习目标1、能熟练背诵课文，并准确完成默写填空2、理解识记《鱼我所欲也》一文中的课下注释及重点句子的翻译。3、直击中考，提高技能第2页，共13页。一、 请用你最有效的方式背诵课文完成目标1（5-7分钟后比一比谁的效果最好）检查方式：1、背：抽签背诵 2、写：男女生比赛写在纸上背诵提示：1、可依据文章围绕论点逐层论证的顺序。2、背诵时注意不添字、不掉字、不改字，做到准确无误。第3页，共13页。检查背诵情况1、互查(同桌结对子互背课文)2、老师抽查互背效果。生，亦我所欲也；（1）本文的中心论点是： ＿ ＿ ＿ ＿ ＿ ＿ ＿ 。义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。⑵、体现“性本善”思想的句子是： ， ， 。非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳。 （3）不辩礼义的接受万钟是为了： ，在 ， 。 为宫室之美妻妾之奉 所识穷乏者得我与？第4页，共13页。二、读记课下注释及重点句子翻译，完成目标2(5分钟)复习提示：1、关注相关的文学常识2、结合课下注释，掌握课文的重点字词（通假字、一词多义、古今异义、词类的活用等）。3、结合注释掌握课文的重点句子的翻译。第5页，共13页。重点句子提示：1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？3、是亦不可以已乎？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。5、二者不可得兼，舍生而取义者也。6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。7、呼尔而与之，行道之人弗受。 第6页，共13页。(1)此之谓失其本心 (2)故患有所不辟也　　(3)一箪食　　　　　 (4)一豆羹(5)蹴尔而与之　　　　 (6)万钟于我何加焉　　(7)所恶有甚于死者　　 (8)舍生而取义者也　　(90)贤者能勿丧耳 (10)万钟则不辩礼义而受之　　 (11)二者不可得兼 (12)故不为苟得也　(13)妻妾之奉 (14)呼尔而与之　　 (15)所识穷乏者得我与 (16)有是心也第7页，共13页。复习效果检查通假字①乡为身死而不受　　②故患有所不辟也　　③今为所识穷乏者得我而为之④万钟则不辩礼义而受之　　乡：通“向”，从前辟：通“避”，躲避得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意辩：通“辨”，辨别第8页，共13页。1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？3、是亦不可以已乎？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔5、二者不可得兼，舍生而取义者也。然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢 ?这样的行为不也应该停止了吗？不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 第9页，共13页。6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得出者何不用也？8、呼尔而与之，行道之人弗受。9、蹴尔而与之，乞人不屑也。以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？ 如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。 用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 第10页，共13页。2008年河南省阅读下面两个语段,完成16—19题。（共10分）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。第11页，共13页。16．解释下面句子中加点词语的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉（2）所识穷乏者得我与17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之谓失其本心。有什么益处（带来什么好处） 感激 这种做法不也可以停止了吗？ 这就叫做丧失了自己的本性。 第12页，共13页。 18．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？ 有什么作用？（2分）19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语