“少林神功”《易筋经》是怎样“炼成”的？.pdfVIP

“少林神功”《易筋经》是怎样“炼成”的？--第1页 “少林神功”《易筋经》是怎样“炼成”的？ 说起“少林神功”，或许很多人的第一反应是深不可测的《易筋 经》。《易筋经》其实是历史上存在的一部著作，金庸小说中最厉害 的“武学秘籍”《九阴真经》和《九阳真经》都是《易筋经》的转化。 对于《易筋经》，目前仍存在两种看法，赞之者仍夸饰其“神”，如 嵩山少林寺现任方丈释永信就公开宣称《易筋经》“在少林寺属于上 乘功法”、“能改变一个人的体质和本能”；毁之者则称《易筋经》 是“道家壮阳宝典”，不过房中术而已，是本伪书。 《易筋经》是“神功”秘籍，这只是一种存在于大众认知中的错 误观念，然而把《易筋经》视为“神功”秘籍却具有三四百年的历史。 那么，《易筋经》是如何成为“少林神功”的呢？ 《易筋经》原为《易筋经义》 目前所知的《易筋经》版本超过50个，其中早期抄本有十来个。 不少版本中《易筋经》的书名是《易筋经义》，而不是《易筋经》。 抄本如清乾嘉学者周中孚所见本，北京国家图书馆藏西谛本（郑振铎 原藏本）、雍正年间跋本，刻印本有道光祝文澜本、光绪十年（ 1884） 上海扫叶山房刻印《易筋经义服气图说》本、长春中医药大学图书馆 藏光绪十五年刻本、1917 年上海大声图书局出版的《少林拳术精义》 等。 书名虽然没有直接叫《易筋经义》，但在跋文中有“紫凝道人曰： 余读《易筋经义》”，说明原书其实是叫《易筋经义》的，有台湾 “国家图书馆”藏“述古堂”本（疑为明末清初著名藏书家、版本学 家钱曾藏书楼述古堂的藏本），上海华芝轩抄本、上海賸馥居抄本 等。 “少林神功”《易筋经》是怎样“炼成”的？--第1页 “少林神功”《易筋经》是怎样“炼成”的？--第2页 国家图书馆藏西谛本“易筋经义序” “易筋经义”的意思是“《易筋经》的译义”。关于《易筋经》 “少林神功”《易筋经》是怎样“炼成”的？--第2页 “少林神功”《易筋经》是怎样“炼成”的？--第3页 的来源，各抄本都交代达摩传《易筋经》，“留镇少林”，但因经文 是天竺文（梵文），“少林诸僧不能遍译”，后“众中一僧乃怀经远 访，遍历川岳”，在四川峨眉山得晤西竺圣僧般剌密帝，般剌密帝告 之“经文不可译，佛语渊奥也；经义可译，通凡达圣也”，“乃一一 指陈，详译其义”（西谛本）。而在光绪十年（1884）上海扫叶山房 重刻的《易筋经义服气图说》本中，在上述文字后面多出了一句话， 把书名命意说得更加清楚：“是书经密谛翻译，非达摩原经，然文虽 异而旨则真，语不奥而义易明，故谓之《易筋经义》。”也就是说， 达摩写的原书叫《易筋经》，但《易筋经》是梵文，不识梵文的人看 不懂，且语义艰深，即使懂得梵文，一般人也难明其义，经过般剌密 谛翻译，文字已和达摩所传原经不一样，但语义变得易于明了，故而 叫《易筋经义》，亦即达摩所传《易筋经》的般剌密谛译义。因此， 原书应该名叫《易筋经义》，而不是《易筋经》。浙江省中医研究院 有个抄本，书名干脆叫《易筋经译义》。 作者和成书年代 《易筋经》的作者和成书年代，迄今仍是未解之谜。迄止目前， 唐豪先生在 1958 年正式提出的明朝天启四年（1624）天台紫凝道人 伪造《易筋经》的说法最有影响力。唐豪被认为是民国以来中国武术 史学科的奠基者，在武术史研究方面影响很大，其在政治方面也很成 功，解放后历任上海市公安局法律顾问、华东检察署调研室主任、华 东行政委员会政法委员会委员和国家体委委员等职。由于其学术地位 和政治地位较高，两者相互作用，故一直以来其观点的影响力最大。 《易筋经》是天启四年紫凝道人所作的观点后来成为中国武术史 界的主流观点，包括《中国大百科全书》等许多重要著作都沿袭