2023届Z20第三次联考讲评公开课.pptxVIP

;材料一： 结构技巧论是中国古代戏剧诗学和小说诗学中的重要部分，李渔谈戏剧创作，把结构摆在第一位，他说，老天之造人，是先制定全形，而不是由头顶到脚踵：“逐段滋生”，否则，人之一身就会有无数断续之痕；作家写戏，和这也类似，首先要谋虑的是“结构全部规模”。结构就是处理各个部分之间的关系，必然要求全局在胸。（1A）对于小说和戏剧，结构最主要的是对情节的安排。中国古代理论家们最看重的是情节进展的节奏感，有快有慢、有冷有热、有紧有松，宋元之际的罗烨在《醉翁谈录·舌耕叙引》中说，小说“靠演令看官清耳”，“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾；冷淡处提掇得有家数，热闹处敷演得越久长”（2A），这里已经显示出，中国古代叙事技巧理论的着眼点，是稳稳地吸引欣赏者，让他们始终保持浓厚的兴趣；而它的注意力，则集中在情节的编织、情节进展节奏的掌握上。（1B）提掇，是提起、振作的意思；教演，是陈述、发挥的意思。; 金圣叹在《水浒传》“读法”中说：“《水浒》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸只是一篇文字，中间许多事体，便是文字起承转合之法，”（2B）起承转合是文章作法，提掇敷演是小说作法，两者都要数十回只是一篇文字，整个作品一气贯通。金圣叹认为，《西游记》的作者缺乏结构上的整体观，“只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放烟火，一阵一阵过，中间全没贯串，便使人读之，处处可住”。 为了使小说成为有机整体，在技巧上，就要设法贯串各种人物和情节，用配角、用道具贯串情节，是元明戏曲创作和小说创作常用的技法，以后，《红楼梦》等更纯熟地运用。《红楼梦》第二回有一段议论说：“此回亦非正文，本旨只在冷子兴一人，即俗谓冷中出热，无中生有也。其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能明，则成何文字？”作者在写第一回之时，心中已经有了小说的全局，对于起承转合，提掇敷演，已经有了总体安排。; 与提掇敷演相关，金圣叹还论及“犯中求避”，《水浒传》第十一回总评说：“吾观今之文章之家，每云‘我有避之一诀’，固也。然而吾知其必非才子之文也，夫才子之文，则岂惟不避而已，又必于本不相犯之处，特特故自犯之，而后从而避之”“此书于林冲买刀后，紧接杨志卖刀，是正所谓才子之文必先犯之者，而吾于是始乐得而徐观其避也，”写作者要避免与前人重复，要避免与自己以前的作品重复，要避免同一部作品中段落重复，避免的最佳途径不是摆脱表面的相似，而是找出相似中的差别。 （摘编自王先霈《小说和戏剧的结构技巧》，有删改） ; 材料二： 在建筑的历史经验中，我们可以看到两种不同的扩大建筑规模的方式：一种是“量”的扩大，将更多、更复杂的内容组织在一座房屋里面，由小屋变大屋，由单层变多层，西方建筑和中国现代建筑基本上采用这种方式，另一种是“数”的增加，将各种不同用途的部分分处在不同的“单座建筑”中，由一座变多座，由小组变大组，以建筑群为基础，一个层次接一个层次地广布在一个空间之中，构成一个广阔的有组织的人工环境，中国古典建筑基本上采取这种方式。; 与西方建筑在单一围合空间中扩大体量一样，西方长篇小说也主要在一个情节框架内扩展篇幅；与中国古代建筑“院落式”结构相对应的，则是明清长篇章回小说所采用的那种所谓的“缀段性”结构。（1C）“缀段性”原是西方汉学家依据亚里士多德关于情节有机统一性的观点，而对明清章回小说缺乏艺术整体感的一种讥评：“中国明清长篇章回小说在‘外形’上的致命弱点，在于它的‘缀段性’，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方小说那种‘头，身、尾’一以贯之的有机结构，因而也就缺乏所谓的整体感。”事实上，叙事艺术对人类经验的“模仿”或“组织”，既可以采用“因果律”和“时间化”的结构模式，也可以采用“关联性”和“空间化”的结构模式，显然，西方叙事文学主要采用的是前一种模式，而中国明清章回小说如《西游记》等则采用了后一种叙事模式。; 一般来说，西方建筑偏重“内部空间”的创造，而中国古典建筑则偏重“外部空间”的设计。西方建筑基本上是单体的，所以创设“内部空间”是建筑师们进行空间设计的主要任务。而中国古典建筑则创造了很多强化“外部空间”的设计手法，使整个建筑群富有整体感，（1D）如建筑方向的确定（主座朝南）、左右对称、中轴线的设置等，章回小说中的诗词其实是具有结构功能的。（2D）《西游记》各回中有的以诗开篇，有的以诗作结，中间常是咏一人一事，一景一物的“以诗为证”，这些诗词并不是小说叙事逻辑内在发展所必需，将它们巧妙地用在章回小说中，其实也正是一种对叙事文本的“外部空间设计”。 （摘编自龙迪勇《建筑空间与中国文学叙事传统》，有删改）;1.C。原文在扩大建筑规模的方式上，是将“西方建筑、中国现代建筑”和“中国古典建筑”并置，并且“文学”这个概念有所扩大，原文指“长篇小说”；