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“现代性”又是对“前现代性”（premodernity）的反动， “后现代性”是对“现代性”的反动。 第三十一页，共六十五页，2022年，8月28日 “现代性”与“后现代性”之间的一系列对立，比如：理性对感性、永恒对暂时、必然对偶然、科学对艺术、本质对现象、整齐对拼贴真实对虚拟、精英对大众、现代对传统、男人对女人、白人对有色人种、欧洲中心对非欧洲中心、大叙事对小叙事、文字对图像等等。 第三十二页，共六十五页，2022年，8月28日 二、走出后现代主义的困境 第三十三页，共六十五页，2022年，8月28日 在思想领域，越来越多的人对后现代的无可无不可的相对主义已经感到厌恶，开始在后现代的废墟上重新寻找新的秩序和确定性。 第三十四页，共六十五页，2022年，8月28日 “美的回归” 2005年在柏林的世界文化中心举行了一个“关于美”的国际文化节，期间专门召开了一个会议，邀请各方面的专家来讨论“美的回归”问题。 第三十五页，共六十五页，2022年，8月28日 生态美学 第三十六页，共六十五页，2022年，8月28日 生态美学是研究人与自然处于生态平衡的审美状态。 第三十七页，共六十五页，2022年，8月28日 一、生态美学的内涵 第三十八页，共六十五页，2022年，8月28日 第一、由机械论向有机论转变 第三十九页，共六十五页，2022年，8月28日 美国环境哲学家科利考特指出：我们生活在西方世界观千年的转变时期——一个革命性的时代，从知识角度来看，不同于柏拉图时期和笛卡尔时期。一种世界观，现代机械论世界观，正逐渐让位于另一种世界观。谁知道未来的史学家们会如何称呼它--有机世界观、生态世界观、系统世界观……？ 第四十页，共六十五页，2022年，8月28日 第二、“人类中心主义” 向“生态中心主义”转变 第四十一页，共六十五页，2022年，8月28日 “人类中心主义” 人是万物的尺度“ ——古希腊普罗泰戈拉提 第四十二页，共六十五页，2022年，8月28日 欧洲文艺复兴与启蒙运动针对中世纪的“神本主义”提出“人本主义”。而这种“人本主义”思想即包含人比动植物更高贵、更高级，人是自然界的主人等“人类中心主义”观点。 第四十三页，共六十五页，2022年，8月28日 “人是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大力量！多么优秀的外表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么象一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”。 ——莎比亚在《哈姆雷特》 第四十四页，共六十五页，2022年，8月28日 “知识就是力量” ——培根 第四十五页，共六十五页，2022年，8月28日 “人为自然界立法” ——康德 第四十六页，共六十五页，2022年，8月28日 第一页，共六十五页，2022年，8月28日 后现代美学 第二页，共六十五页，2022年，8月28日 一、作为历史学、社会学的“现代”、“后现代”以及“现代性”、“后现代性” 第三页，共六十五页，2022年，8月28日 现代化 现代化泛指从中世纪结束以来一直延续到今天的一个“长时程”。 第四页，共六十五页，2022年，8月28日 现代化两大阶段 在18—21世纪期间，世界现代化可以分为两大阶段： 第一次现代化是从农业社会向工业社会、农业经济向工业经济、农业文明向工业文明的转变；（一般认为发生在18世纪中期） 第二次现代化是从工业社会向知识社会、工业经济向知识经济、工业文明向知识文明、物质文明向生态文明的转变。（一般认为发生在20世纪60年代 ） 第五页，共六十五页，2022年，8月28日 第一次现代化可以称为工业文明时期 第二次现代化可以称为后工业文明时期 第六页，共六十五页，2022年，8月28日 工业社会时期的特征 学术知识上的科学化 政治上的民主化 经济上的工业化 社会生活上的城市化 思想领域的自由化和民主化 文化上的人性化等。 第七页，共六十五页，2022年，8月28日 后工业社会时期的新特征 第八页，共六十五页，2022年，8月28日 第一，社会的经济重心由产品制造业转向服务行业，工业经济向知识经济。 第九页，共六十五页，2022年，8月28日 第二，消费主导生产，灵活而个性的消费需求成为生产的风向标，后工业时代不仅生产产品，也生产“渴望”和“需求”。 第十页，共六十五页，2022年，8月28日 第三，大众文化的盛行。从事服务行业的白领阶层成为社会的主导阶层，他们的意志代替了少数精英分子的高端幻想而成为引领社会文化生活的主流形态。 第十一页，共六十五页，2022年，8月28日 最后，对身份的再次质疑。后现代社会中的个体倾向于具有灵活多变的身份认同特征，在诸如性别