2023届北京市朝阳区高三二模语文试卷讲评资料+课件.pptxVIP

2023年北京市朝阳区高三二模语文试卷讲评;多文本阅读评阅说明;材料一;材料二;材料二;1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分） A．古琴名称的由来与西方文化的引入有关。 B．古琴的历史可上溯至传说中的伏羲时期。 C．梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。 D．繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足。 （1.3：与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小，却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无穷。） 2．根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（3分） A．历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来的。 B．传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位。 （2.1：由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一。） C．魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。 D．弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。;3．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（3分） A．《新论·琴道》记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。 B．《诗经》中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。 C．《琴苑要录》是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。 （1.3：古人用蚕丝制作琴弦。明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。） D．《白虎通》论述的琴道承袭与发展了《新论·琴道》的思想。 4．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（3分） A．有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。 B．为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。 （ 1.3） C．中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。 D．弹奏者的情绪起伏和心境变化，会影响古琴曲弹奏的效果。 ;5．从古琴文化中可以领悟中国传统文化的哪些精神内涵？请结合材料一、材料二及下面的链接材料简要概括。（6分） 【链接材料】 若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正。 ——《红楼梦》(第八十六回 ?受私贿老官翻案牍　寄闲情淑女解琴书) (抚琴的仪式感：衣冠整齐，洗手焚香，端正从容，心身俱正。) 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” ——《论语·阳货》(17.4) （对待礼乐的庄重态度：子游把礼乐作为儒家教化民众的重要手段，孔子对此也肃然起敬。）;《红楼梦》原文;《论语》译文与解读;;要点拆分;补充说明;主要优点;主要问题;6分：审题意识强，要点概括准确完整，对补充材料也有不错的理解。表述规范，语言准确简洁。 ;5分：文意理解到位，但是个别要点概括有缺失，以及同一要点重复概括。;4分：忽略链接材料。忽略文本逻辑顺序。;3分：表述语言不准确，对文本和材料内容分析出现了偏差。;2分：没有抓住文章思想脉络，要点严重缺失;1分，语言表达不完整，仅有精神内涵，没有对古琴文化表现的概括，或者直接用概括代替结论。;0分：不理解题意，答非所问，不知所云;0分：书写混乱;复习建议;朝阳区高三语文;（一）司马迁《史记伯夷列传》 记述伯夷扣马而谏、义不食周粟之事。 （二）韩愈《伯夷颂》 肯定伯夷特立独行、守道不移。 （三）王安石《伯夷》 批评司马迁未深入考察圣贤之言，遂记录失实。 批评韩愈未能改变上述情况还有所沿袭。; ; ; 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 ; 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！;6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．适于义而已 适：符合 B．与天下之诸侯 与：赞同 C．不忍事之 忍：愿意 D．太公相之