遗民不世袭的高论.docxVIP

? ? “遗民不世袭”的高论 ? ? 南方朔 古代中国以教忠教孝为主，一个朝代亡了，那个朝代留下来的人就被称为“遗民”，在感情和道德上，都要求“遗民”要忠于前朝，读书致仕者如果在两个朝代流转，就会被说是“贰臣”。古代在唐朝之后至五代十国，政治变乱最多，所以有名的诗词作家如冯延巳、牛希济、和凝这些人，都是著名的“贰臣”。 “遗民”问题在明亡了之后更加表面化。明代读书人强调气节，明朝亡了当然不能去做清朝的官。问题是，他们是读书世家，读书之后就要去应科举，找个出身，他们自己可以忠于前朝，但他们的子侄辈要怎么办？因此明末清初之际，许多大学问家都在道德上受到极大考验，例如顾炎武、黄宗羲、王夫之，他们自己可以不仕清，但他们的子侄却都去应科举，他们的小侄辈就否定了他们所说的气节。那么，人们应该如何去面对这个难题？ 早年我在读书时，读到《清儒学案》卷17的《潜齐学案》时，在谈到徐介先生那一段，就忽然拍案而起。 徐介号狷石，他在明朝亡了后就徜徉山水，不再介入官事，人称他为当时的“三高士”之一。但徐狷石虽然坚持气节，却也思虑周详，懂得人情世故。他的老师应撝谦乃是当时重要的学者，他就鼓励自己的儿子去参加科举。这件事被徐狷石知道了，他就告诉应撝谦：“吾辈不能锢其子弟，以世袭遗民也，然听之则可，从而为之谋，则失贞！” 他的这段话说成白话，就是，“自视为遗民，只能止于自己，遗民不能世袭，那是子孙辈的自