高中教学课件：孔颜乐处.pptx

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧矣。”（7.3）; 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” (6.11); 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” (6.11) 嵇康：头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。（《与山巨源绝交书》）; 人多言安于贫贱， 其实只是计穷力屈，才短不能营画耳。 若稍动得，恐未肯安之。 ——朱熹《近思录》; 史记：楚使人聘孔子。孔子将往……不得行，绝粮。从者病，莫能兴。 韩诗外传：七日不食，藜羹不糁?弟子有饥色。; 《庄子·让王》：颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻（不知羞耻）也若此乎？”;; 意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。 夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？ 夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也！不容何病，不容然后见君子！; 人多言安于贫贱， 其实只是计穷力屈，才短不能营画耳。 若稍动得，恐未肯安之。 须是诚知义理之乐于利欲也，乃能。须知当生则生,当死则死,今日万钟,明日弃之,今日富贵,明日饥饿亦不恤,惟义所在。 ——朱熹《近思录》; 史记：孔子讲诵弦歌不衰/不绝/不顾？; 两次“欣然而笑”，孔子“乐”从何来？ “孔颜乐处”之“乐”，并不由表情来判断，而是道心的平安自适；故无论“笑”还是“愠”，都来自明理，来自仁心的修炼，所以是知性之乐。 但因为颜回的“笑”或“愠”，需要有一息对“理”的考量，而孔子却被困而不衰，能直接“欣然”回应苦难，故人们认为，颜回离孔子，还有这“一息”的距离。