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《登泰山记》学习要点 一、解题 记，一种文体，本文属于山水游记。泰山，亦称岱山、岱宗。泰山 山脉绵亘于山东省东部，主峰玉皇顶在山东省泰安市城北，海拔 1524 米。 山峰突兀峻拔，雄壮壮美，有南天门、日观峰、经石峪、黑龙潭等名胜古 迹。 关于泰山的评论有： 卢卡斯：泰山兼有自然的历史的文化的价值，把自然与文化专门地 结合在一起，并在人与自然的概念阔眼界，这是中国对人类遗产的庞大奉 献。 郭沫若：泰山应该说是中华文化史的一个局部缩影。 季羡林：泰山是中国文化的要紧象征之一，欲弘扬中华文化，必先 弘扬泰山文化，这是顺理成章的事。 二、姚鼐与桐城派 姚鼐（1732—1815），清散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩， 人称惜抱先生 ，安徽桐城人。乾隆进士，官至刑部郎中。历主江宁、扬州 等地书院，凡四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆， 为“桐城派”要紧作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐 扬儒家的 “义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又进展刘大櫆的拟古 主张，提倡从模拟古文的 “格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所 作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》， 并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。 桐城派，又称桐城文派、桐城古文派。因其要紧代表人物－－方苞、 刘大櫆、姚鼐均系桐城籍，故世人将他们及其追随者称作“桐城派”。桐城 派兴于清康、雍，盛于乾、嘉，衰于民初，是清代散文流派中势力最大的 一个流派。其参与作家之众，播布地域之广，绵延时刻之久，皆为中国文 学史上所仅见。 桐城派文论的核心是义法。明确提出义法说和对义法的内涵进行反 复阐述的是方苞。他主张“言有物”，是说文章要有内容，差不多上是宋儒 的义理，但又力戒空疏，强调济于有用；还主张“言有序”，是说文章讲究 表现形式，要有章法结构。义法的完整概念，是指有内容、有条理、结构 谨严、合乎体制的文章。义与法的关系，有主有次，相辅相成，内容和形 式要成为完整的统一体。方苞认为，形式要为内容服务，内容决定着形式。 义法说还包括对谋篇布局“尚简去繁”的要求和对语言文字“雅洁”的提 倡。 其后的刘大櫆在义法说方面，又加以丰富和补充，强调了散文应具 备的情感和气概。他认为，文章的思想内容因此居首要地位，但艺术本身 却有相对的独立性，提出了神气音节说。所谓 “神”，大体是指作者的性格 特点、思想修养在艺术上完满而成熟的表现；所谓 “气”，大体是指流注在 作品中的气概及其所出现出的面貌；所谓 “音节”，则是指长短相间、错综 配合的句式结构和抑扬顿挫、琅琅可诵的语言因素。后来桐城派文人都把 因声求气奉为不易之旨。 方苞兼论义法，刘大櫆以法为主，姚鼐则扩充和进展了方、刘之说， 使桐城派文论形成比较完整的体系。 姚鼐论文的要紧创见有以下三点： 提出义理、考据、辞章的统一。姚鼐生当乾、嘉考据风盛之时，他 将宋、汉学和辞章结合起来论述文章和学问的息息相通，正是他论文解识 宏通之处。这对扩张桐城派的壁垒起了专门大的作用。 提出选文和作文的标准，即“文章八要”的主张。他在所编选的 《古 文辞类纂》的序目中说：“凡文之体类十三，而因此为文者八，曰神、理、 气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、 色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始 而遇其粗，中而遇其精，终者御其精者而遗其粗者。”他所说的神、理、气、 味，是指文章的思想、精神；格、律、声、色，是指文章的形式及语言的 音韵文采。精寓于粗，即内容寓于形式。从而概括出散文创作艺术的特点， 建立了一个完整的艺术论。 提出文章风格的阴阳刚柔说。他将不同的艺术风格概括为阳刚阴柔 两大类，认为这两种风格相互配合、相互调剂，又会产生多种多样的风格 来。他还认识到文章风格要紧是作者才性和气质的表现，能够通过艺术形 象来分析和显示作者的风格。这是对古文家在文学风格理论方面的概括和 总结，是桐城派文论的杰出之处。 三、内容分析 各段要紧内容： 第1 段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰。 第2 段：记述登山通过，着力叙写登山的艰巨和到达山巅后所见的 景象。 第3 段：集中描写泰山日