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云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——《王实甫》 法学读书笔记 法学读书笔记大全 “在买受人与出卖人之间，期间也应被联合。”(p153，Ⅰ·2·6·13)在第二卷第6 题中， 就“取得时效和长期占有”详细的阐述了占有的恶意和善意、盗窃物和暴-力占有之物、 国库以及一些(圣物、自由人、安魂物或逃亡奴隶等)的取得禁止、并对动产和不动产进行 了区分。这里有几条应该值得注意。“但有时，情况有所不同。事实上，如果继承人认为 被借给、租给或寄托在死者处的物是遗产，出卖、赠予或以嫁资的名义给付于善意收受人， 无疑，收受人可以时效取得，因为该物并未发生盗窃的缺陷 ，因为无论如何 ，善意地把它 当作自己的物转让的继承人，并未实施盗窃。”(Ⅰ·2·6·4)“也可以以其他方式发生某人将 他 人 之 物 转 让 给 另 一 人 而 无 盗 窃 的 缺 陷 ，产 生 占有 人 以 时 效 取 得 之 效 果 的 情 况。”(Ⅰ·2·6·6)“……占有土地物者，元首们的敕令规定 ，一个长期的、无争议的占有， 不应被剥夺。”(Ⅰ·2·6·7)“有时，被盗物或以暴-力占有的物也能以时效取得，例如它们 曾回复到所有人的支配权下的情况。事实上，在这种情况下 ，屋的缺陷被消除 ，发生对它 们的取得时效。”(Ⅰ·2·6·8) 第 10 题 ，P171 ， “遗 嘱 之 所 以 被 这 样 叫 ，乃 因 为 它 是 意 思 ( 表 示 ) 的 证 据。”(Ⅰ·2·10pr)在古罗马的旧法或历史中，存在着：民会前订立的遗嘱;阵前遗嘱;依铜 和衡器的遗嘱;后来 出现了告示遗嘱。而在法学阶梯中讲到了一种新的遗嘱形式 ，“但是， 随着市民法和裁判官法或由于人们的习惯、或由于敕令作 出的修改 ，逐渐地开始融合为一 个和谐的整体 ，人们规定了(一种新的遗嘱形式 ，根据这种形式) ，同时按市民法的要求有 7 个证人在尝按敕令创设的制度由证人签名、按裁判官告示在遗嘱上盖章。如此一来 ，这 方面的法似乎 由三部分构成;证人以及他们在整个遗嘱订立过程的在场是从市民法来的;而 证 人和遗 嘱人的 签 名是 根据神 圣的 敕令 实施 的; 而证人的 数目 和 盖章来 自裁判官告 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 示。”(Ⅰ·2·10·3) (Ⅰ·2·10·6)“事实上，有遗嘱能力的人可充当证人。但妇女、未适婚人、奴隶、哑人、 聋人、精神病人、禁治产人或被法律宣告为不诚实和不能作证者，不能包括在证人的数目 内。”P175 这里的法律宣告十分具有特色，对特定人的特定权利的剥夺，无论是普遍性 的规定，还是个案的.裁决，都具有特殊意义。但就原文规定来看，似乎应该是普遍性规 定，那有没有个案裁决的问题呢?另外，被禁止管理其财产的浪费人，不能订立遗嘱。但 在他成为禁治产人之前订立的遗嘱有效。 “剩下法尔奇迪亚法有待朕探讨，该法新近课加了对遗赠的限制。事实上，在过去 ， 根据十二表法，遗赠权是如此地自由 ，以至于也允许把全部财产开支为遗赠(因此 ，该法 这样规定，“对其物所作的遗赠 ，具有法律的效力”)。人们主张限制这种遗赠自由 ，从 被指定的继承人拒绝接受毫无利益或极小利益的遗产，遗嘱人通常无遗嘱而死的事实出发 ， 着也是考虑到他们本身的利益。就此问题，既颁布了福里亚法，也颁布了渥科尼亚法，两 者皆被认为不足以技术这种状况。虽然最后颁布了法尔奇迪亚法，据此规定，不许遗赠占 全部财产的十二分之九 ，换言之，被指定的继承人不论是一个还是多个，要为他或他们保 留四分之一的份额。P251(Ⅰ·2·22PR) 信托的由来，“所以必须知道 ，在最初的时期 ，所有的信托都无效，因为任何人都不 被违反其一直地强制给付他被请求的财产。事实上，对不能被遗留遗产的或遗赠的人，如 果做了遗留 ，他们通常托付给可根据遗嘱获取者的信用 ，之所以被称作信托 ，乃因为它不 是根据任何法锁 ，而只根据被请求人的良心得到遵守。后来，首先是被尊为神的奥古斯