《关于费尔巴哈的提纲》逐一解读资料.pdfVIP

《费尔巴哈的提纲11 条》解读 第一条： 1.首先批判了所有旧唯物主义的缺陷：将研究的客体认为是与人类活动毫无 关系的，仅仅是反映与被反映而看不到改造与被改造的方面。 2.批判了唯心主义虽然看到了人的能动性，但是却将其过度夸大，看作是独 立于客观世界的精神。 3.批判了费尔巴哈的唯物主义：虽然他提出研究感性客体即客观事物，但是 没有正确认识人的实践，将其与狭隘的犹太人谋利经商的活动等同起来。同时认 为人的活动仅仅是理论的活动。这两点描述的是其实践观点的缺陷。 第二条： 马克思的这句话指出了真理的实践标准问题，实践标准具有唯一性，离开实 践就是吊诡、虚无。实践是检验真理的唯一标准，马克思认为没有通过实践，与 现实相脱离的思维的真理性是无从考证的，探讨这些问题在他看来是纯粹经验哲 学的问题（经院哲学又称 “烦琐哲学”，是中世纪的欧洲天主教会的一套唯心主 义理论，认为经学是为神学服务的，到后来被引申为 “无意义的”。） 第三条： 否定了旧唯物主义的 “环境决定论”和 “教育万能论”，强调要看到人在实 践中改造自己也改造着社会环境，教育与实践是对立统一的关系，对立统一的基 础就是社会实践。 第四条： 肯定了费尔巴哈看到了宗教世界是世俗世界异化的产物，但是没有提出其社 会根源、如何解决既消灭宗教世界的正确途径。马克思提出只能用这个世俗基础 的自我分裂和自我矛盾来说明，就是说宗教世界其实是世俗世界自我矛盾的产物， 具体指的就是阶级矛盾导致社会不平等带来的压迫，因此人们寻求虚幻的寄托来 达到心灵的满足。因此要消灭 “神圣家族”，就要在 “世俗家庭”中通过革命实 践去改造现实和人间世界，消除阶级对立、剥削和压迫。 第五条： 这句话指费尔巴哈反对和批判黑格尔把绝对观念作为哲学研究对象，主张哲 学应研究自然界和现实社会。但他不是把人的活动首先看作人类改造客观世界的 实践活动。这就必然使他和其他旧唯物主义者一样，在社会历史领域不可避免地 陷入唯心主义。因此，消极的直观性是费尔巴哈唯心史观的认识论根源。 第六条： 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，这是对宗教的致命一击。但他把人 的本质理解为单个人所固有的抽象物却是错误的。实际上，人的本质是在一定的 历史条件下的经济、政治、思想等各种关系的总和，在阶级社会中，则集中表现 为阶级关系。 这两段的意思是：由于费尔巴哈不了解人的本质是以一切社会关系的总和， 这样他在分析人的本质时，就不能对造成人把自己的本质异化为上帝的本质的现 实社会关系进行批判，因而他在这个问题上犯了两个错误：第一，离开了历史发 展进程，离开了人们之间的社会关系来考察人的本质，把人看成是超历史、超社 会的抽象的人类个体。第二，把人的本质理解为所有的人都具有的某种共同属性， 理解为人生来就有的、无声的、把许多个人纯粹自然联系起来的共同性，即理智、 意志和感情。 第七条： 费尔巴哈所分析的那种不属于任何时代、任何社会的、超历史时空的、超阶 级关系的人在现实中是根本不存在的。其实，任何人都是一定社会形态的具体的 人，都生活在一定历史阶段的特定的社会形态之中。 第八条： 实践是一切理论的基础。所有社会意识包括错误的神秘主义都根源于社会实 践，都是社会实践的产物；而且这些神秘主义的东西也会随着社会实践的发展， 而最终从人们的意识中被清除。 第九条： 旧唯物主义，即那种不是感性活动理解为人有目的的有意识的改造自然和社 会的活动的唯物主义。它把处于一定社会经济关系的人作为孤立的单个的人来考 察，而不是作为社会实践的人、阶级关系的人来理解。因此，这种不了解实践是 社会生活的本质的认识论，在观察社会历史时就会走向唯心主义。 第十条： 市民社会：即指资本主义社会。 新唯物主义：指辩证唯物主义和历史唯物主义。 人类社会：指共产主义社会。 社会的人类：指现代无产阶级。 指明了新旧唯物主义对立的社会基础和阶级根源，揭示了哲学的阶级性。 第十一条： 指出马克思哲学与一切旧哲学的根本区别——马克思哲学是建立在彻底唯 物主义基础上的实践唯物主义。无论是辩证唯物主义还是历史唯物主义都是彻底 的唯物主义。马克思哲学重在改变世界的历史命运，从而揭示了马克思主义哲学 的实践性的本质特征。这一点也是马克思和韦伯、涂尔干的不同之处。