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格物致知厚德载物 ——兼议师德建设中的自身养成 ［摘要］本文通过介绍中国古代知识分子“修身”的途径，对师德在历史文化中 进行溯源，秉承古之师者“传道授业解惑”的价值取向，阐述了现代教育中师德 建设应注重从教师加强自身修养做起。 ［关键词］师德建设，自身修养，师爱 （一） 中国知识分子的人格特征是在2000年儒家文化的浸淫里逐渐形成的。其典 型特征之一即反映了 “君子”经世思想的“修身齐家治国平天下”与此相联系， 还有君子“达则普济天下，穷则独善其身气 教师这一行，算是“知识分子”里 的末技，过去多是屡求功名受挫的读书人，“穷”则退而求瓢饮箪食，不得已为 之。所以解放前教师被称为“教书匠，俗云“九儒十丐”地位也就比乞儿略高 一些。当然也有从政坛或文坛（有时政坛就是文坛）退下来的宿儒，为着本族子 弟着想，开馆授徒的。但是，无论是“教书匠”还是大儒，只要执了教鞭，大都 对韩退之“师者传道授业解惑”的准则奉行不韪。 师者，表也。不论其实际的社会地位如何，在封建的礼教规范里，师徒关 系忝身五常之一，是凛不可犯的。做了老师，学生固然毕恭毕敬，就是老师自己， 也断不敢随意言行。传道授业，那是为师的本份；解惑，则涉及立身处世为人为 官，是对老师的极高要求。如何为人师表，如何传道授业解惑，其实就是我们今 天讲的“师德建设”。“师德建设”虽然是一个新名词，但“师德”实是古已有之， 只不过今天在整个国民