《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学反思.pdf

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学反思 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学反思 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高二语文选修教材中的一篇文言文，选自《论 语.先进》篇，我在教学中选择了这一篇课文进行精讲，我认为此文虽短，却集中体现了孔 子的思想，而且其中语言简洁生动，寥寥数语，人物性格跃然纸上，值得反复咀嚼。 当前高中文言文教学常常出现两种情况，或脱离文本，只谈篇章结构中心思想，使课 文成为教师借题发挥的道具；或字字落实，拘泥于一词一句，以致使得课堂僵死沉闷。为 了避免以上弊端，既要使学生理解孔子的思想，又要学习文言知识、欣赏其精练传神的语 言，就需要努力追求语言与思想的和谐、工具与精神的统一。 因此，基于以上考虑 ，我在课堂内容与结构上，作了如下设计： 一是引导学生对必要的文化常识有基本的了解。 二是揣摩人物语言，把握人物性格。 三是深入领会孔子思想，理解儒家“礼乐治国”的精髓。 在上课之前，我给学生布置了预习任务 ，要求完成两点 ，一是找出标题中子路、曾皙、 冉有、公西华四人在文中对应的称呼 ，通过这种方式让学生更好地了解古人名与字的关系 及适用范围 ，通过对古代文化常识的了解更好地把握文中师生间融洽和睦的教学互动关系。 二是让学生为文中的几段对话标明主语，使学生能 自己学会疏通课文思路，了解课文内容 ， 为进一步欣赏其语言、理解其思想做准备。 1 / 3 我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——《白居易》 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学反思 这两个任务学生完成得非常好，他们通过自读自译参考课下注解，也顺带复习了之前 曾经讲过的古人名与字之间的三种关系：相近、相关、相反。然后我再趁势提出了一个问 题：孔子的这四位弟子的名与字之间分别属于什么情况？激发了学生思考的兴趣，再次夯 实了这一知识点。 接下来我再次提问：既然这是孔子与他的几位学生之间的一次 “非正式课堂讨论”，那 么讨论的话题是什么？孔子对几位学生的观点分别是什么态度？孔子最欣赏的是谁的回 答？为什么？几个问题的提出让学生再次进入课文寻找答案，而在这一过程中我也顺带着 对于其中出现的特殊文言现象及字词理解进行了点拨启发，所谓 “不愤不启不悱不发”大 概也就是体现在这种情况下吧 ？学生在回答孔子为什么会对子路的回答“哂之”时 ，对于 “子路率尔而对”的轻率冲动的态度，以及回答“千乘之国 ，摄乎大国之间”时表现出的 骄傲 自负 ，都认识得很到位，老师再适时点拨子路回答中“可使有勇 ，且知方也”所体现 出的对武力的崇尚和对“礼乐治国”的忽视 ，而这恰恰是孔子无法接受的，学生就会对曾 皙回答时所表现出的“谦谦君子温润如玉”的礼乐之风体会更深了。接下来在回答曾皙的 回答为何会获得孔子的认可时 ，学生们表现出了“举一反三”“触类旁通”的能力 ，如曾皙 “鼓瑟希 ，铿尔 ，舍瑟而作”的洒脱 自如 ，“风乎舞雩”中本用于求雨的舞雩台已形同虚设 ， 暗示国家风调雨顺，人民安居乐业的“盛世气象”，曾皙 “与民同乐”“天下大同”的梦想 ， 孔子“喟然叹曰”中深深的落寞与欣慰 ，此时再趁热打铁 ，给学生提出问题：孔子与孟子 同为儒家思想的代表人物 ，为何孟子在 《寡人之于国也》中描述的“谨庠序之教 ，申之以 孝悌之义 ，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉 ，黎民不饥不寒 ，然而不王者 ，未之 有也”这一理想景象并不相同 ？两人在治国的理念上有哪些不同 ？这些问题再次拓展了学 生的思路 ，打通了文学与历史的通道 ，让学生更深入地去思考时代背景与人物的关系，也 间接印证了诗