第二章古代学前教育思想《中国学前教育史》教案.doc

第二章古代学前教育思想《中国学前教育史》教课设计 第二章古代学前教育思想《中国学前教育史》教课设计 第二章古代学前教育思想《中国学前教育史》教课设计 第四节古代学前教育思想教课设计 教师耿明理 班级12幼师 教课目的：（分掌握、熟习、认识三个层次） 认识贾谊、颜之推、朱熹、王守仁的平生及其少儿教育思想。 概括总结古代学前教育思想中有踊跃意义的主张。 教课要点：颜之推、朱熹、王守仁的平生及其少儿教育思想教课难点：学习评论古代学前教育思想。 教课课型：理论课教课课时：2 教材办理：经过解说、概括、对照、例举，使学生明确古代教育家的思想看法，指导学生联合教材抓住脉络，概括总结贾谊、颜之推、朱熹、王守仁的学前教育思想。 教课方式：解说、议论 教课过程： 在我国古代学前教育的发展过程中，贾谊、颜之推、朱熹等很多教育家和思 想家从不一样的角度阐述了学前教育的目的、意义、内容和方法，提出了很多拥有 踊跃意义的学前教育思想和主张，对我们今日的学前教育研究仍拥有踊跃的参照 价值。 一、重申人的初期教育 “早谕教”是古代学前教育思想中一项特别惹人注视的内容。贾谊从增强中 央集权的政治看法出发，以为对太子的教育应尽早实行，“太子之善，在于早 谕教与选左右”。倡导提早施教也是颜之推家庭教育思想中最为重要的思想。 他以为，家庭教育应当提早进行，越早越好。有条件的家庭，能够推行胎教。 他以为:“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑闲逸，固须早教，勿失时也。” 南宋时期有名的哲学家、教育家朱熹(1130—1200)，特意从事教育活动四 十年之久，也特别重视蒙养阶段的基础教育作用。他以为假如少儿在幼时“不 习之于小学，则无以收其放心，养其德行，而为大学之基本”。同时他从少儿 的心理特色和教课的要求出发，指出只有使少儿“讲而习之于天真之时”，才 能使其“习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也”，才能收到理想的教课 成效。 二、着重环境熏陶 贾谊以为，慎选左右是对太子进行初期教育成功的保证。为增强太子的初期 教育，应成立保傅教育制度，设置“三公”、“三少”。他说:“习与不正之人居之， 不可以无正也，犹生擅长齐之不可以不齐言也;习与不正之人居之，不可以无不正也， 犹生擅长楚之不可以不楚言也。”颜之推继承与发展了古代着重环境教育的思想， 重申少儿的品性形成于风化熏染的过程中。“人在少年，神态不决，所与款狎， 熏渍陶染，言笑行为，没心于学，潜移暗化，自然似之。”所以，尊长应为幼童 创造一个优秀的成长气氛，为其建立优秀道德的楷模，他说:“是以与好人居， 如入芝兰之室，久而自芳;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨翟悲于染 丝，是之谓矣。”朱熹也十分重视四周的环境对少儿的影响:“习与正则正，习与 邪则邪。”少儿的身心发展更多地实现于自己无心识地与生活环境及人际气氛 的互动中，实现于耳濡目染的环境陶冶与对别人的模拟中。并且，幼少儿童初入 人间，全部四周的人与事都会勾起他的好奇、好动、察看、模拟、探究。古代教 育家着重环境熏陶的教育思想赐予我们的启迪就是:少儿教育，特别是初期教育 不该是呆坐的和静听的教育，而须为孩子创造一个优化的环境气氛，并发挥教育 者抢先垂范的楷模作用。 三、主张慈严联合，反对宠爱 颜之推以为，父亲母亲对儿女应“庄严而有慈”，将慈祥与严教有机地联合起来。 他特别反对宠爱孩子，他说:“吾见人间，无教而有爱，每不可以然;饮食运为， 恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有辨别，谓法当尔。骄慢已习，方复制 之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”所以，“父 子之严，不可以够狎”，“狎则怠慢生焉”。在家庭教育中，为父亲母亲的“严君之职， 不行一日虚矣”自从我国推行改革开放以来，人民生活水平常益提高，独生子 女的数目也日趋增加，好多家长关于这棵“独苗”常常施以过多的爱，在这些 被称为“中国的小皇帝”、“小太阳”的独生儿女身上出现了缺少独立性、全部以 自我为中心、抗挫能力差、率性、专横、娇气、怕吃苦等令人担忧的不良知 理质量和社会性行为。所以，古代学前教育家慈严联合的教育思想，对我们 今世家庭教育有着极其重要的借鉴意义。 四、以德育为主，坚持正面教育 朱熹说:“自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。”在进行思想道德教育 时，古代的教育家们一向重视和倡导以正面教育为主，贾谊和颜之推都特别重视 保傅、父亲母亲以及其余成年人的楷模作用，朱熹也曾说:“尝谓学校之政，不患法制 之不立，而患理义之不足以悦其心，夫理义之不足以悦其心，而区区于法制之未 以防之亦必不胜矣。”特别是对少儿教育他更加重申多踊跃引诱，少悲观限 制，所以在他编写的《小学》一书中，他特别重视楷模的作用，收录了大批古今 圣贤的“嘉言懿行，”供少儿模拟学习，力争使少儿能从中“学到做人的样子”。依据 正面