高中语文第一专题科学光6足下文化与野草美导学案苏教版必修5(含参考答案).docVIP

足下的文化与野草之美 教课目的： 1、知识与能力：（1）理解新奇独到的设计理念和超越传统的设计行为； （2）学习自然流利的语言表达和谨慎正确的科学论述； 2、过程和方法：以赏识和商讨为主要学法，睁开议论与沟通，掌握层次清楚、主次分明的 写作思路和文章构造。 3、感情态度和价值观：意会丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气味。 教课重难点：（1）掌握文本说明的逻辑次序。 （2）理解作者“足下的文化与野草之美”的设计理念。 自主学习： 一、走近作者： ⒈作者简介： 俞孔坚，浙江金华人，1963年生。1987年获北京林业大学园林系硕士学位，并留校任 教5年，1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划和城市设计， 1993—1995 年任哈佛大学教员，1995—1997年任美国SWA公司景观规划与城市设计师和项目负责人， 现为北京大学教授、博士生导师，北京大学景观设计学研究院院长，北京土人景观规划设计 研究所所长、首席设计师。 俞孔坚在哈佛大学，美国SWA景观与城市设计公司从事景观与城市设计研究和实践多 年。1997年归国后创立北京大学景观规划设计中心和北京土人景观规划设计研究所，主持 达成了中关村生命科学园、都江堰广场、中山歧江公园、西藏昌都中路步行街等众多项目。 他倡议“天地——人——神”和睦的设计理念，坚持走设计实践与研究相联合的道路，在主 持设计项目的同时，领导“土人景观”和北京大学研究集体，睁开前沿理论与方法研究，在 国际上提出中国人的理想景观模式和景观安全格局理论，已在国内外发布论文150余篇，专 著8部，译著4部。著有《生物与文化基因上的图式》《理想景观探源》等。设计作品先后 获十多项国际和全国性奖，并获中国国家教委霍英东教育基金会、中国科协、中共中央宣传 部等颁发的多项荣誉奖。被聘为建设部城市规划高等教育委员会委员，北京市、杭州市、青 海省、山东省、温州市、大连市等十多个省市政府的高级城市建设顾问。 ⒉作者的话： 在我看来，无所谓建筑风格，只需你能适应这块土地，能亲密这块土地，就是好的建筑， 1 好的人居模式。——俞孔坚 一片林荫，一条河流，一块绿地，无不暗藏着无量的诗意，保住这份诗意，它必定会让人获取身心重生之感。——俞孔坚 二、题目与背景： ⒈足下文化，就是关注平时人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善 待脚下的自然，乡土的自然。 足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这类新伦理表此刻尊敬平时与老百姓，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重修人与自然关系的和睦。 诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平时的美， 尊敬一般人，尊敬一般的乡土物种，这即是尊敬足下文化与野草之美的真切内涵。做到了这 一点，离和睦社会要求的人与自然关系的和睦也就不远了。” ⒉歧江公园是广东中山市的一座公园，与其余城市公园的不一样之处是，它是由一座破旧 的造船厂改造而成的。景观设计师俞孔坚作为这座公园的主要设计者，有着自己独到的设计理念。 歧江公园就是现代景观设计的一次勇敢试试，而且获得了成功，获取中国现代优异民族建筑奖。 合作研究： ⒈《足下的文化与野草之美》是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的？ 明确：《足下的文化与野草之美》是按设计师对几个问题的思虑来介绍歧江公园的设 计的，这个问题分别是如何理解“场所”、“文化与传统”、“自然”、“设计”。文章的构造也 是依据这个次序来安排的。 ⒉文中“足下的文化”与“野草之美”的详细含义是什么？ 明确：“足下的文化”按作者的解说就是：“本设计所要表现的是脚下的文化——平时文 化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；那些被忘记、被歧视、被践 踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公园使我们看到了那些被视而不见的人们，推开了被 光阴静静湮没了的‘单位’之门，迎面吹来清爽怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。 “野草之美”就是：“本设计所要表现的美是野草之美，平时之美，那些被忘记、被鄙 视、被踩踏的自然之物的美。”“野草是美的，由于它和庄稼或鲜花在实质上并无差别。” “新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们，乡土野草是值得尊敬和珍爱的，它们之于人 2 类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。在每日都有物种从地球上消逝 的今日，在人类日趋远离自然、日趋园艺化的今日，乡土物种的意义甚至比来之于异域或园艺场的奇花异木重要得多。” ⒊本文表现了作者什么样的设计理念？你最赏识设计师对公园哪一部分的设计？谈谈 你的原因。 答：歧江公园表现了设计师富于个性与创新的设计理念，设计师珍惜足下的文化、平时 的文化和由于平时而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野 草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国