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读《谏逐客书》有感 ——优异文秘与伟大政治家思想交融的传世经典 李斯的《谏逐客书》堪称中国古代优异文书写作的模范，这是读了这篇文章后最大的感想。文章直截了当，层层紧扣中心论点，采用各样写作手法加以论断，论点明确，论据充分,语言平实有力，字字铿锵，直击人心。 李斯（约前284年—前208年），姓李，名斯，字通古。战国末年楚国上蔡 （今河南上蔡西南）人。李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎。后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任未长史。秦王采纳其计策，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王琬、冯阶议定尊秦王政为皇帝，并拟订相关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆掉郡 县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制；又主张燃烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。还参与拟订了法律，统一车轨、文字、胸怀衡。 秦始皇死后，他与赵高同谋，假造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡 亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市， 并夷三族。这就是史书上对于李斯生平的简介，不能否定他一世所作出的贡献、成便堪称卓著，秦国假如没有他的帮助，虽不至于不能统一天下，但起码也会晚好多年，法家思想的指导，“废分封，行郡县”，统一胸怀衡，统一法度，“车同轨，书同文”一系列的思想观点为秦所用，直接推动了秦的大一统进度。 司马迁在《李斯传记》中曾这样表达过李斯上书的前因结果:“秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦,以作注溉渠,已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:‘诸侯人来事秦者,大略为其主游间于秦耳。请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书 曰:“秦王乃除逐客之令,复李斯官,卒用其计策。”当时秦王的逐客令已下,李斯也在被逐之列,而凭此上书,竟能使秦王收回成命,由逐客变为留客、用客、重客, 这就不能不承认《谏逐客书》发挥了巨大的作用,李斯“谏客”的语言艺术及才能也获得了充分的体现。试想，如果当时被驱逐的人中没有李斯，他是否会上书这 样一篇文章呢？答案是肯定的，他会，因为他是一个政治家或许说是一个“政客”，在某种程度上，他确实是一个“政客”，以自己的升迁前程为准则。他知道上书 如果被秦王采纳了，自己会有一番大的作为，会被秦王重用。而政治家则是心系天下苍生，黎民百姓，他没有这样博大的胸襟，这个却又是韩非所具备的，而韩非又是重在理论思想的研究；李斯的实践，将法家思想用于秦的治国，韩非的理 论，弘扬了法家思想，一个是提出，一个是使用，韩非提出的理论绝大部分都为李斯 采用了，在某种程度上说，韩非堪称是李斯的“军师”,而李斯也因此将法家的思想用在了实践，让后代的国家制度得以完善和发展。因此思想上韩非自然远高于李斯，而 从政治和作为方面讲的话李斯远超韩非。同为荀子的弟子，虽师承儒学却成于法家思想，这堪称是“居心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，在儒学研究方面虽没有突出的成绩，却仍对法家思想有了一定的影响，在法家思想中也包含了儒学的一些影子，李斯对荀子的思想既有吸收也有摒弃，他强调人要接受教育和拘束－－－韩非和李斯接受了他的“性恶”观点，才有了此后法家思想中用法律来拘束人们，荀子的“性恶论”与李斯趋利的人生选择就有着亲密的关系。因为波及到了自己的切身利益，影响了仕途前程，他坚决的写出了《谏逐客书》这样一篇经典名作，也因 为这篇文章达到了自己的目的“除逐客之令,复李斯官。” “斯在逐中,道上上谏书。”李斯在得悉自己亦在被逐队列之后，堪称立刻就上书秦王了，在最短的时间内将自己的建议反响给秦王，体现了一个优异秘书对事情的敏感、重视，自然，很可能是因为事情波及自己才会有如此快速矫捷的反 。无怎样，及有效的反都体了秘文理的效性。重要事情是不 容拖延的，“就是生命”提早才能提早防。 文章一开，李斯便开山地指出秦王逐客的。然后用正面事列出秦 往昔客而得的各种好：“遂霸西戎”“至今治”“使之西事秦，功施至 今”“使秦成帝”??也就是：客能令秦得“称霸、治国、外交成功及成帝 ”的益，就自但是然地反了秦王“客于秦”的据，同，些好是 与秦一天下一脉相承的，既然秦王一心想一天下，那么，我能够毫无疑地看 到：李斯的番正到秦王的心坎上去了，已收到了秦王逐客之决心的功能。 而接着，李斯了句：“向使四君却客不内??而秦无大之名也。”是反面 述不客的坏，因此有加气，反秦客的好的作用，因此一步了秦 王拒客的决心。 接下来，用比的方法指出，秦只有客才不会有，否“求国无危，不可得 也。”秦王身一国之君，肯定不会眼看着自己的国家在自己手中于一旦， “功成名 就”，“一霸”是每个君王的梦想并一世致力的目