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麦宿样本传统民族民间手工艺产业化发展模式案例研究 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：麦宿样本传统民族民间手工艺产业化发展模式案例研究 1 一、麦宿地区藏民族传统手工艺的发展 2 二、“藏艺通”市场化探索 3 三、“麦宿样本”对其他民族手工艺发展的启示 4 文2：民间手工艺文化传承与创新探究 4 一、民间艺术的价值与意义 5 二、民间手工艺课程教学目的及特点 5 三、民间手工艺教学过程和实践方法 6 参考文摘引言： 7 文章搞要 7 原创性声明（模板） 7 正文 麦宿样本传统民族民间手工艺产业化发展模式案例研究 文1：麦宿样本传统民族民间手工艺产业化发展模式案例研究 随着工业化步伐的推进以及全球化背景下的文化输入，市场的需求、机械化的推广以及消费群体的理念转变，民族民间传统工艺作坊日益衰落，传统手工艺品逐渐退出人们的日常生活，手艺人无法维持生存，导致传统手工艺面临无人传承。当民族手工艺注入了人们的历史记忆和文化感情时，它的意义就不单单只是一门技艺那样简单，保护与发展的含义也不再只是传承而已。这些有着民族根性的传统手工艺一旦处于一种失忆的状态，我们就无法在现实生活中寻找到民族精神的文化基因。[1]这就是民族手工艺的生存现状，怎样使它更好的与时代结合传承下去，同时保持那份珍贵的文化价值，是我们研究民族手工艺保护与发展的关键。当我们开始思考传统民族手工艺何去何从时，有关于迎合市场保护发展手工艺的尝试也相继而生。 一、麦宿地区藏民族传统手工艺的发展 麦宿传统手工艺大体分为六大类，一为金银加工类，有大小不等的嘎乌、藏刀、银饰等；二为彩绘类，寺院、民居壁画以及建筑装饰等；三为各类教派的佛像的唐卡等；四为佛像、建筑的雕刻工艺；五为泥塑、陶罐类；六为铸铜工艺。这些以家庭为单位的手工艺作坊，其产品类型繁多、特色各异，并已传承了几百年的历史，在德格县内外远近闻名。[2]从上个世纪八十年代起，麦宿的手工艺培训主要依靠于宗萨藏医院的院长洛热彭措自发组织，随着现代性对藏区百姓生活的影响，原有传统民间手工艺的市场越来越狭窄，老百姓难以为生。因此麦宿手工培训班开始通过公益的形式招收学员，他们付给被培训者每天100—200元，这对于麦宿的百姓来说既解决温饱又可以学习传统技艺。 在藏族聚居地，传统手工艺的消费群体主要是本民族，这些精美的手工制品在现代藏族人的生活中能够使用的机会越来越少。麦宿手工艺领头人嘎布认为手工艺的发展不通过改变和再设计迎合市场是行不通的，至于保护与发展如何做到合理兼得，那是每一个尝试市场化的手工艺项目都需要思考与解决的难题。对于麦宿来说，经过再设计的手工艺产品不止要面对藏区市场，还要扩大市场和消费群体，当手工艺人的收益就得到满足，民族传统手工艺的文化才能够有生命力的传承下去。纵观云南、贵州等近些年所做的传统手工技艺保护的尝试，一时声名鹊起的不在少数，但最终在市场中存活下来的却寥寥无几。传统手工艺保护如果没有从“根”上解决问题，那么再多的培训也终将成空。技艺的“根”在于手工艺人，麦宿开办培训班的尝试也同大多数保护项目一般看到了这一点，但在麦宿的成功中，培训班只是第一步。 二、“藏艺通”市场化探索 众所周知，传统手工艺技艺之所以面临传承危机，除了手工艺人的收入低造成的无人传承以外，市场对此的需求也是决定因素。培训手工艺人的技艺是保护该手工艺的第一步，也是最简单实施的部分，如何迎合市场需求、建立潜在客户群体的购买意识及欣赏能力却是其中最难以达成的部分。嘎布和他的团队在充分调查了市场以及结合20多年的传承保护经验，2010年成立了藏艺通公司并确立开发再创造手工艺产品，将藏文化古老手工艺和时尚的结合，并且还带动一些国外的设计师到当地给老百姓进行培训，带给他们全新的设计理念，使得藏艺通公司成为了市场和生产的桥梁。 对于本文来讲，“麦宿样本”的概念包含了麦宿的手工艺培训班以及藏艺通公司两部分，从它的发挥现状看来，主要有以下几个内容：①手工艺人的生计情况：培训班至今已培育出1000余名手艺人，现在共有27个工艺班在进行传承教学，通过合格培训且出色的手艺人，月收入平均3000-5000元。2产品设计情况：藏艺通公司通过开发设计推出了“子乌”品牌，将处于弱势的工艺类型组合起来，既挽救了这些技艺的同时创造了更多的就业，也为人们呈现了承载多种传统技艺的品牌产品，同时致力于藏族传统手工艺的保护与民族文化的传承，将时尚的设计灵感融入到产品设计中。3目标客户群：纯手工且成本高昂、量少的产品针对高端客户，完整展现传统手工技艺；结合现代再加工手段与传统技艺且可批量生产的产品针对中端客户。4市场销售经营方式：确定产业化道路的藏艺通并不急于一时，通过五年的产品设计、