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《法学专业学记》的科技文献价值 《初冬记》是唐代的一部官方书籍，共30卷，分为23卷。此书是当时的统治者唐玄宗为了方便皇子们在学习中引用诗文以及检查他们的学习，令徐坚编著此书。此类书是以知识为重点，全书分为二十三部，分别是天部、岁时部、地理部、州郡部、帝王部、中宫部、储君部、职官部、礼部、乐部、人部、政理部、文部、武部、道释部、居处部、器物部、宝器部、果木部、兽部、鸟部、鳞介部、虫部。二十三部共313个子目，每个子目下有叙事、事对、诗文三个部分，内容丰富，是一部比较全面的类书。 《初学记》一书篇幅较长，涉及的内容比较全面，但是，其中与设计相关的只有“居处部”“器物部”“宝器部”等，器物部有两卷，分别是二十五卷、二十六卷，二十五卷器物上记载漏刻、帷幕、屏风、帘、床、席、香炉、镜、车、灯等器物，二十六卷器物下记载冠、笏、佩、履、裘、衫、裙等服饰。本文选取其中的漏刻、屏风、香炉、灯等器物为例进行分析研究。 一、 设置漏刻“铜为器，再叠差置，实以玉装置” 《初学记》作为以知识为重点的类书，其中记载的较多是唐代以前已经有记载的器物，如二十五卷器物上所记载的漏刻“张衡《漏水转浑天仪制》曰：以铜为器，再叠差置，实以清水，下各开孔，以玉虬吐漏水入两壶。右为夜，左为昼。”便是东汉时期的记载，但作为设计器物的史料，其关于形制、功用、材质以及工艺的史料记载还是较为全面，对于我们从设计学的角度做传统器具研究或者设计个案的研究是十分有力的依据。 （一） 《汉书艺文志》载：“有典型的时是调节和流通服务体系” 《初学记》第二十五卷中所记载的器物都是古代社会生活中较为常见的器物，部分器物乃至现在仍有使用，其形制与功用值得考究。 漏刻：在封建社会时期，记时工具主要有日晷、圭表、漏刻等，漏刻是其中一种很重要的记时工具，其起源无从考证，《初学记》中记载“漏刻之作，盖肇于轩辕之日，宣乎夏商之代”。此外，“漏”指的是有孔的桶，“刻”指的是带有刻度的标尺或者箭。漏刻整个器物中，铜制的桶是主要部分，在桶中置入清水，桶下方开一个小孔，关于使用方法，《初学记》中也有记载“梁《漏刻经》云：至冬至，昼漏四十五刻。冬至之后日长，九日加一刻。以至夏至，昼漏六十五刻。夏至之后日短，九日减一刻。或秦之遗法，汉代施用。”此外，《初学记》中还引用李兰的《漏刻法》中记载的另外一种漏刻，即秤漏，“以器贮水，以铜为渴乌，状如钩曲，以引器中水。于银龙口中吐入权器，漏水一升，秤重一斤，时经一刻。” 屏风：“《释名》曰：屏风，障风也”，屏风是中国传统建筑中的一种挡风的家具。中国古代的建筑形式是以大开间为主，室内区域的功能划分则是依靠屏风充当移动的墙体，其功能就是分割空间、美化空间、挡风等，挡风与分割空间是屏风的实用功能，美化空间则是装饰功能。此外，从形制上来讲，屏风还分为硬屏风与软屏风，硬屏风即是不可折叠的屏风，软屏风是可折叠的屏风，其更趋于室内空间的装饰品。 香炉：香炉是在民俗、祭祀等过程中使用的香器，如“《祭法》曰：香炉，四时祠，坐侧皆置。”这里记载的便是祭祀时使用的香炉，此外，“《汉官典职》曰：汉尚书郎，给端正侍女史二人。洁衣服，执香炉，烧熏，从入台中。”这里所指的香炉为熏香器具，由此看来，香炉的功能是多种的，可以作为祭祀器具、熏香器具，也可以作为陈设器具。香炉的形制也是多种多样的，有山状的，如《博山香炉赋》中记载“器象南山”，也有球状的，如《西京杂记》中记载“长安巧手丁谖者，作卧褥香炉，一名被中香炉。本出房风，为机环转之者，运四周。” 灯：古灯是古代社会生活中的一种照明工具，以蜡烛和油灯为主。自原始社会时期，人开始使用火开始，照明工具便出现了。《西京杂记》中记载“汉高祖入咸阳宫，秦有青玉五枝灯，高七尺五寸。”此处的灯的形制是落地式，此外，还有台摆式、垂挂式等。 （二） 屏画、香港澳的材质 《初学记》中所载器物皆是唐代或唐代之前，在朝代更替和社会发展的过程中，由于经济、文化等各种因素的影响，器物的材质和工艺都在不断变化着，因此，考究不同时期器物的工艺与材质属于设计史研究中十分重要的一部分。 漏刻：《初学记》中关于漏刻材质的记载是：“张衡《漏水转浑天仪制》曰：以铜为器”。“李兰《漏刻法》曰：以铜为渴乌” 屏风：屏风作为中国传统古典家具之一，其工艺与材质都充分体现出中国传统家具的特点。关于屏风的材质，《初学记》中引用史料，记载了《魏志》中的素屏风、《齐书》中的玉屏风、《拾遗记》的紫琉璃屏风、《西京杂记》中的石屏风和木画屏风、《古经注》中的琉璃屏风等，由此看来，唐代及唐代之前的屏风的材质多样，风格多样。此外，《初学记》中还记载到了“孙亮作琉璃屏风，镂作瑞应图一百二十种”，自汉朝开始，屏风上便绘有各种图案装饰。 香炉：古代的香炉一般是陶瓷、金属或者玉石制成的，其中，铜制的香炉更为常见，如，徐爰《家仪》曰