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标准文档 标准文档 文案大全 文案大全 富强 古人论富强：富足强盛， 民富国强。财富充裕，力量强大。 《论语·颜渊篇》：“百姓不足，君孰与足？” 《管子·形势解》：“主之所以为功者，富强也。故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其威。” 《史记·李斯列传》：“李公用商鞅之法，移风易俗， 民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服。” 《和吴御史汴渠》：“郑 biàn 国欲弊秦 ，渠成秦富彊。” 清杜濬《初闻灯船鼓吹歌》：“江陵今日富强成， 圣人宫中奏《云门》。” 民主 古人论民主：以人为本， 人民至上，生存第一，自由民主。 孟子曰：“民为贵，社稷 孟子曰：“民为贵，社稷 次之，君为轻。” 《荀子·哀公》篇：“君 者，舟也；庶人，水也。 水则载舟，水则覆舟。” 宋张载《横梁四句》： “为天地立心，为生民请命,为往圣继绝学，为万世开太平。” 严复《原强修订稿》：“身贵自由，国贵自主。” 清 林则徐：“苟利国家生死以 , 岂因祸福避趋之？” 清 曹雪芹《红楼梦》： “拚着一身剐，敢把皇帝 pīn 拉下马。 文明 古人论文明： 礼义廉耻， 国之四维，四维不张，国 乃灭亡。 《荀子·大略》：“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。” 孔子《论语·泰伯》：“恭而无礼则劳，慎而无礼则 葸，勇而无礼则乱，直而 xǐ 无礼则绞。” 宋 林逋《省心录》：“以 bǔ 谦接物者强，以善自卫者 良。” 《礼记·曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教。” 清 史襄哉《中华谚海》： xiānɡ “千里送鹅毛，礼轻人意 重。” 和谐 和谐 古人论和谐：人与人，人与社会，人与自然，人与自我，和谐统一。 孔子：“和为贵。” 墨子：“兼相爱。” 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用， 又有所长，鳏 、寡、孤、 ɡuān 独、废、疾者皆有所养。” 宋 范仲淹：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。” 宋苏轼：“宁可食无肉， 不可居无竹。” 自由 古人论自由：不自由，毋宁死。有权利，有自由， 有快乐。 庄子曰：“哀莫大于心死，而身死次之。” 秦 陈胜曰：“苟富 贵，无相忘。” wù 《墨子·非命》：“执有 命者，是覆天下之义，而说百姓之谇也。” suì 清 梁启超《论自由》： “若有欲求真自由者乎， 其必自除心中之奴隶始。一曰勿为古人之奴隶也， 二曰勿为世俗之奴隶也， 三曰勿为境遇之奴隶也， 四曰勿为情欲之奴隶也。” 宋 邵尧夫诗云：“卷舒一代兴亡手，出入千重云水身。” 平等 古人论平等：合情合理，不偏不奇。公道正派， 记勋论赏。 《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。” 《管子·形势解》：“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。” 明 汪天锡：“夫居官守 职以公正为先，公则不为 私所惑，正则不为邪所媚， 凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。” 诸葛亮《便宜十六策·赏罚》：“赏不可虚施，罚不可妄加。” 张云清《官镜录集解》下卷：“徇人则失己，徇情则废法。” 公正 古人论公正：公正美德， 以公心为基础。一要无私， 二要心虚，三要心平，四要心正。 《论语? 子路篇》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《礼记? 大学》：“心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。” 唐 房玄龄《公平正直对》： “理国要道，实在公平正 直。” 民国孙中山：“天下为公” “世界大同”，“耕者有其田，居者有其屋”。 唐杜甫：“安得广厦千万 间，大庇天下寒士俱欢颜！” 法治 古人论法治：治国必尊法，无法必国乱。有法必依，执法必严，违法必究。 《慎子》逸文：“治国无其法必乱，守法而不变则衰。” 《韩非子? 饰邪》：“明 法制，去私恩。令必行， 禁必止。” 《韩非子? 有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” 《左传? 赵公五年》：“为 政者，不赏私劳，不罚私怨。” 《墨子? 尚同中》：“赏当贤，罚当暴。” 清 赵藩：“能攻心则反 fān 侧自消，从古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。” 爱国 古人论爱国：天下兴亡， 匹夫有责。人人都应该爱国、卫国。 《礼记·大学》：“心 正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天 下平。” 《荀子·君道》：“道存则国存，道亡则国亡。” 元 欧阳玄《宋史·李琼传》：“以正守国，以奇用兵。” 元 欧阳玄《宋史·岳飞传》： “文臣不爱钱，武臣不惜死， 天下太平矣！” 宋 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 宋 陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” 敬业 古人论敬业：勤勤恳恳， 兢兢业业，认认真真，