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太平天国的六个太兄升天节 关于登极节与降节 每个国家都有自己规定的节日。太平天国在中国建立了150多年后，也有自己规定的节日。但这些节日最早始于何时,目前尚未能肯定,仅在天历辛酉十一年《颁行历书》里所附的己未九年十月七日和十月十四日的两通《天王诏旨》中,始见有正式规定。十月七日诏中说: “每年正月十三日是太兄升天节,二月初二日是报爷节,二月二十一日是太兄暨朕登极节,三月初三日是爷降节,七月二十七日是东王升天节,九月初九日是哥降节。每年六节各注明该月日顶头,永远如是。颁行天下。” 但洪秀全似乎怕天国人民还不理解这些节日的意义,所以仅隔七天以后,又在十月十四日诏中说: “天历首重孝顺爷,七日礼拜福禄加。二月初二报爷节,谢爷差朕斩妖蛇。三月初三爷降节,天国迩来共一家。本年三更诛凶首,从此万邦归爷妈,天历二重恭敬哥,舍命赎罪活人多。正月十三哥升节,普天铭感福江河。二月念一哥登极,亦朕登极人间和。九月初九哥降节,靠哥脱罪记当初。天历三重识东王,降托东王是父皇。爷前下凡空中讲,爷今圣旨降托杨。七月念七东升节,天国代代英些忘。谢爷降托赎病主,乃龛世人转天堂。” 至于天王洪秀全究竟为什么要规定这六个节日?这六个节日各有什么真实意义?这是值得我们探讨的一个问题。在这些节日中,有些节日是明确易懂的,然而其中有三个节日,即太兄升天节、报爷节、太兄暨朕登极节,以往史学界有人认为是不能解答的问题 关于“太兄弟升天节” 这个节日顾名思义是太平天国纪念太兄耶苏基督死难的日子。由于天王洪秀全以天父上帝的次子自居,以耶稣为其长兑,也称天兄或太兄,因此就称此节为“太兄升天节“。本来在基督教的《圣经》上,对耶稣被钉死在十字架上的日期,并无明确记载,只是在《新约》中,有多处提到耶稣是在过“逾越节”亦名“除酷节”的第一天即准备逾越节筵席的那一天被钉死在十字架上的。而“逾越节”又是什么日子呢?它是犹太民族的重要节日,犹太历即以此节为一年的开始,故是正月。据太平天国颁行印书中的《旧遗诏圣书》出麦西国传(即基督教的《圣经·旧约》出埃及记)第十二章的记载,上帝命令摩西喻以色列人(即当时的犹太人),于是月(指正月)十四日晚,宰羊涂血于门楣,以便当他击杀麦西人(埃及人)即所谓“将麦西地人连兽诸长子尽戮之” 洪秀全又为什么要规定每年正月十三日十“太兄升天节”呢?这是有他自己的想法的。除上引天历己未九年十月七日和十月十四日的两通诏旨外,他又在太平天国辛酉十一年正月十三日,即“太兄升天节”这个纪念日,还专门发布了一通《天王诏旨》,其中就明确地提到“逾越十四升十三,登极同日排由父” 至于洪秀全为什么规定为“太兄升天节”,而不遵照西方基督教传统的“复活节”呢?这也是有道理的。因为洪秀全所创立的拜上帝教,特别强调人死后灵魂得升天堂是“享永福”,而西方基督教宣扬的耶稣复活的事,对他们没有多大现实意义。同时,升天之说,在一定时期还可以鼓励起义队伍,诛妖杀敌,勇往直前。所以他处处宣传“死后魂升天堂,永远在天上享福,何等快活威风”(《原道觉世训》),以及“正人自有升天日,天堂享福万千秋“(《十全大吉诗》)等等,而且还称南京为“小天堂”。他之所以只纪念耶稣的死难而不纪念其复活,只规定“太兄升天节”而不规定“复活节”,其目的不过是要把太兄的死难作为榜样罢了。 二 月日重叠3月 从这个节日的名称看,“爷”是专指天父上帝的,所以是对天父上帝感恩报答的节日。但是,它又并非基督教的感恩节(美国规定此节,是为了感谢上帝恩赐丰收之意,时间约在每年秋收后),而是太平天国自己规定的节日。在前所引的第二通《天王诏旨》中说得很清楚:“二月初二报爷节,谢爷差朕轩妖蛇。”由此可知,洪秀全所说的“报爷节”,是为了感谢天父上帝差遣他——天父的次子到人间来斩妖蛇的。这件事,洪秀全早在天历戊午八年的《天王诏西洋番弟》中,就曾指出:“癸好三年斩魔蛇”。这是指何事而言呢?我们认为就是指太平军攻克南京,改名天京,并以之为都城的这件历史大事。因为这个时间正好是太平天国癸好三年的二月。虽然攻克南京的日子,并不是二月初二日,而是天历二月十四日(也即公元1853年3月19日,清咸丰三年阴历癸丑年二月十日),但太平天国常常选择便于记忆的日子来庆贺或纪念。如在所规定的六个节日中,便有三个节日的数字都是月日重叠的,即二月初二日、三月初三日、九月初九日。至于另外三个节日,因为是无法更改日期的,所以只好从实。而且幼主生日,也可以从十月初九日改为十月初一 二 《光绪年间条例》 这里所说的二月二十一日,实际是指的清咸丰元年,阴历辛亥年二月二十一日(即公元1853年3月23日),因为当时太平天历尚未制定和颁行。这一天,是洪秀全在广西武宣东乡正式称天王的日子 三 己酉三、天王诏 按此节日,是洪秀全为了纪念杨秀清最初假托“天父下凡”传言的日子。但这件事在迄今能见到的