迪拉德文学的生态观.docxVIP

迪拉德文学的生态观 安妮bull ；迪拉德是美国当代著名的生态文学作家。她的散文集 《汀克溪的朝圣者》（以下简称《汀》），又译《溪畔天问》，自问世以 来就在美国文坛引起了巨大的反响，被誉为〃最有影响力的当代自然 文学的范本〃。[1] P236该散文集分为15章，以一年四季为框架， 生动详细地描述了作者在弗吉尼亚的汀克溪畔目睹的自然景象，展现 了弗吉尼亚内地空灵寂寥笼罩下的自然生态环境，同时记录了她对自 然与人、人与自然关系等话题的思考和感悟。本文试以《汀》为文本， 结合建设性后现代主义的相关理论，对迪拉德的生态思想作一番探讨。 作为后现代主义思想阵营中的一个重要派别，以小约翰bull;科布和 大卫bull;格里芬等为代表的建设性后现代主义者因其富有〃建设性 〃和〃创造性〃而彰显出自身的生命力和影响力，而其〃建设性〃的一面 就体现在〃它把对人的福祉的特别关注与对生态的考虑融为一体〃，[2] P39强调对世界的关心爱护，推崇〃生态主义〃和〃绿色运动〃，力求重 建人与自然的关系。因此，建设性后现代主义从一开始就反对人类中 心主义，认为人类中心主义是一种掠夺性的伦理学，它将自然与人类 人为地割裂开来，把自然当做没有任何内在价值和目的的僵死客体， 把人类看做凌驾于自然之上的万物之主，所以在决定对待自然的方式 时，人类的欲望及其满足是唯一值得考虑的东西，人们不必去顾及自 然的生命及其内在价值，仅仅将自然当做是一个有待挖掘的资源库， 任由人类肆意掠夺和征服，这必然导致〃人与自然的那种亲切感的丧 失,同自然的交流之中带来的意义和满足感的丧失〃。[2] P211在此 基础之上，受怀特海有机哲学的影响和生态学的启发，建设性后现代 主义提出了〃有机主义〃的概念，认为宇宙万物是联结在一起的有机整 体，它们相互联系、相互依存。在分析人与自然的关系时，把整个世 界当做是一个巨大的生态系统，人和自然都是这个系统中的子系统, 所以在这个生态系统中，自然和人同等重要，人的生存和处境与其他 物种的生存状况紧密关联；人与自然万物的相互作用是有机和谐的关 系，而不是纯粹机械式的关系；作为生态系统有机组成部分的人类, 应当遵循生态系统的整体规律，以生态系统的整体利益为尺度来衡量 自己和约束自己的活动，重新建构人与自然相互依存、和谐统一的关 系。因此，〃后现代人世界中将拥有一种在家园感，他们把其他物种 看成是其有自身的经验、价值和目的的存在，并能感受到他们同这些 物种之间的亲情关系。借助这种在家园感和亲情感，后现代人用在交 往中获得享受并持有任其自然的态度，这种后现代精神取代了现代人 的统治欲和占有欲〃。[2] P38可见，这种建设性的后现代主义有机 自然观实际上是在肯定自然的内在价值的基础上，强调自然与人类的 平等地位，主张人与自然的和谐相处。这样一来，建设性后现代主义 便彻底改变了世界的形象，用F.费雷的话说就是：〃世界的形象既不 是一个有待挖掘的资源库，也不是一个避之不及的荒原，而是一个有 待照料、关心、收获和爱护的大花园。〃 [2] P9与建设性后现代主 义者一样，迪拉德在《汀》中摒弃了人类中心主义，试图〃以人类与 生态关系见证人的身份，向人们提示一个信息，即人类文化只不过是 自然的一部分，人类与动物、植物有着千丝万缕的联系〃。[1] P238 在她看来，世界（自然）是一个整体，自然万物休戚相关，人不是世 界高高在上的主宰，而是像其他物种一样，只是自然整体的一部分, 其他物种有它们自己的尊严和自身的内在价值。所以，在看到了麝香 鼠后，她在惊叹中表露了自己对生物多样性、生物尊严及诸物种内在 价值的肯定：〃世界上有野生动物的存在是一件令人欢呼的事，看到 它们的一刹那也是令人愉悦的，它们有美好的尊严……而麝香鼠是肉 食动物食物链中的重要一环。〃 [3] P198她甚至还觉得与自然之力 相比，人的力量则显得非常的渺小。于是，她诙谐地说：〃一棵大榆 树，光是一个季节里就能制造出600万片叶子，全部十分繁复，却也 不费吹灰之力，我连一片也造不出来。〃 [3] P112此外，她还反对 用人类中心主义的价值观、道德观和审美观去判断大自然中其他物种 的形态和行为，认为大自然具有双重性：一方面，大自然是美好的, 让人如痴如醉，另一方面，大自然也险象环生，令人生畏。但无论美 丑，无论其存在是否与人类发生冲突，都有其自身存在的理由和价值; 人类不应该以自己的标准去横加干涉，而应以多元标准来看待他们。 对物种趋向复杂化、多样化的进化过程，她以这样的口吻表明了其立 场：〃没有哪个人会拿着一支蓝色铅笔，高高在上地看着进化过程， 说：那个，那边那个，简直荒谬，我可不要。假如某种生物通过 了，就批个不予删除。我们的品味远比造物主高吗?〃 [3] P138在描 述了一些低级生物多产而存活少的现象，