杜甫《咏怀古迹五首其三》“群山万壑赴荆门生长明妃尚有村“诗文解释赏析.docVIP

杜甫《咏怀遗迹五首其三》“群山万壑赴荆门，生 长明妃另有村“诗文解说赏析 咏怀遗迹五首其三 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃另有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向傍晚。 绘图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明恼恨曲中论！ 【诗文解说】 群山万壑跟着江流奔赴荆门，昭君生长的地方此刻还有乡村。一走开紫台就和荒漠连在一同，只留下一座长着青草的墓地向着黄泉。 只凭绘图约略地看宫女的面貌，环佩声响，只有魂魄月夜回来。千年琵琶弹奏胡音胡调。分明是恼恨之情从乐曲中抒发出来。【词语解说】 明妃：指王昭君。 朔漠：北方大荒漠。 此首吟咏昭君村遗迹，抒发对王昭君的伤吊之情，也表露诗人对自己的隐约悲伤。荆门：即荆门山，在湖北省宜都县西北，隔江和虎牙山对峙。这句是描绘夔州到荆门这一带的山川气概，长江两岸干山万壑绵延不停，如顺流而下奔赴荆门。 明妃：王昭君，名嫱，汉元帝宫人。西晋时避晋文帝司马昭讳，改称明君，亦称明妃。村：指昭君村，在荆门山邻近。 紫台：即紫宫或云紫禁，天子的宫廷。连：此处犹言既而、接下来。朔漠：北方荒漠地域。汉元帝竟宁元年（公元前33），将宫女王昭君以公主身分遣嫁匈奴呼韩邪单于。 青冢：指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。传说墓上草色常青，故称青冢。 绘图：《西京杂记》载：汉元帝宫中宫女好多，帝不可以一一面选，于是就按画像召见。所以宫女都贿赂画工。昭君不愿贿赂，画工就把她画得很丑，自然得不到召见。此后匈奴使者来朝，元帝就遣嫁昭君。临行前，昭君被召见，元帝才发现她是后宫第一佳人，懊悔不及，就把画工毛延寿杀掉了。省识：略识。春风面：形容女子的青春美貌。 环佩：古代妇女佩戴的装修品。这里代指王昭君。空归月夜魂：昭君只好在死后魂归故国了。 琵琶：原是胡人的一种弹拨乐器。胡语：胡人的乐曲和语言。 这句说乐曲中明理解白地表露出恼恨之情。一去紫台连朔漠，独留青冢向傍晚。 《咏怀遗迹五首》是一组七言律诗。这两句诗归纳了昭君的一世——一个人走开了汉宫，到达广阔的荒漠；到头来只留下青色的墓地，孤独地对着日落西山的傍晚。“一去”是恼恨之始，一个“连”字说明昭君虽去，内心还在想着汉朝。“独留”是恼恨之结。“向”字写昭君死后还心向汉朝。句句含情，笔笔存心。诗人写昭君之恼恨，亦即自写其怨 恨，抒发了高才不遇的感触。 【赏析】 《咏怀遗迹五首》是杜甫大历元年（七六六年）在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带原来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的遗迹，杜甫正是借这些遗迹，先人，同时抒写自己的出身家国之感。诗人有感于王昭君的遭受。寄托了自己深切的怜悯，同时表现了昭君对故国的思念与恼恨，并赞叹了昭君虽死，魂魄还要回来的精神，从中寄望了诗人自己出身及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。 咏怀遗迹》五首作于大历元年（766），与《秋兴八首》同时，当时杜甫寓居夔州。其创作正当老去渐于诗律细的境地。诗人一面咏怀遗迹，同时也抒发自己的情怀。五首诗分别吟咏庾信之支离、 流浪；宋玉之风流儒雅；王昭君之不遇明君；刘备之饮恨托孤；诸葛亮之壮志难酬。五篇之人物异代，各诗独立成篇。前三篇重在咏先人以抒写文人材子之怀才不遇；后两篇重在感触历史之无情和难料。 此为第三首，对王昭君深寄怜悯，此中自然也有怨君之意。也许昭君之未能见知于君王，惹起了杜甫的怀才不遇之感。但是杜甫写诗常常不把意思说尽，留下很多话中有话，让读者去领会。《唐宋诗举要》云：“此自喻其寥寂千载之感也”。 《汇编唐诗十集》引吴云：此篇温雅深沉，杜集中之最正确者。 《网师园唐诗笺》：奔跑而来，悲壮浑成，安得不推绝唱。 这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。所以，主题落在“恼恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既怜悯昭君，也感触自己。沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。”这是《咏怀遗迹五首》的第三首，诗人借咏昭君村、王昭君来抒写自己的怀抱。 “群山万壑赴荆门，生长明妃另有村”。诗的发端两句，第一点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地点，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其邻近的昭君村。远隔数百里，原来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构思出群山万壑跟着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平庸。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警语，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个风趣的比较。可是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，很有点出人意 外，因惹起谈论家一些不一样的谈论。明人