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《周易》习坎字辨 专家解释说，在指甲中，有“调、义、义、教、义、教、背诵”的形式。 1.《合集》36419记载:“辛卯王……小臣丑……其乍诲……于东对, 王占曰:大[吉]。”大意是:辛卯这一天, 王卜问:小臣丑在东对这个地方营建监狱之事进行的是否顺利, 王占卜后断定大吉。 2.五日丁未才傷调羌。 (《合集》139反) 意即五日丁未, 将抓获的羌族俘虏囚禁在傷地监狱中。 3.龜刍偙自爻诲六人。 (《合集》139正) 刍为畜牧奴隶, 龜刍指来龟族的畜牧奴隶, 偙意为逃亡。 4.甲戌[卜], 贞偙自沝诲, 得?不其得? (《英国》540) 沝是地名, 卜辞的大意是:甲戌日占卜, 问奴隶从沝地监狱逃跑, 抓得到吗? 5.王占曰……偙自傚诲六人。 (《合集》6057正) 卜辞意为王占卜说……傚地监狱六个奴隶逃跑了。 6.庚申亦有毁, ……诳羌戎。 (《合集》522反) 卜辞大意是:庚申有祸祟, ……地监狱发生羌奴暴动。 “调”, 叶玉森先生将其隶定为侾, 释为圉。 甲骨学家将诳字也释为圉, 认为“象拲手刑具连有项枷之形”。 此外, 王襄先生认为调为古圍字, 而据《说文·口部》:“圍, 守也。”也就是说它既有防御又有包围的意思。在狩猎经济时代, 社会生产力极其落后的历史条件下, 人们为了捕获野兽, 常常挖掘陷阱, 后逐渐演化为囚禁犯人的地方。如汉刘向《九叹·忧苦》:“庆忌囚於阱室兮, 陈不占战而赴圍。”《汉书·谷永传》:“又以掖庭狱大为乱阱。”颜师古注:“穿地为坑阱以拘系人也。”另外, 《周易》中的八卦多取人们所熟悉的事物为喻象, 如《坎卦》初六云:“习坎, 入于坎, 窞, 凶。”闻一多先生在《周易义证类纂》中训坎为牢:“案侵幽二部每相转, 古言坎, 犹今言窖。窞, 《释文》引王肃又作陵感反, 则读如槛, 槛声转为牢。然则坎窞犹窖牢矣。坎、窞叠韵连语, 析言之, 亦可曰坎, 或曰窞。转为窖牢, 亦然。古者拘罪人与拘牲畜同处, 故系牲之圈曰牢, 系人之狱亦曰牢。卜辞牢作蒆, ……以泉作袃推之, 知牢本凿地为之, 如今之地窖。”并认为:“习读为袭。《淮南子·览冥篇》‘袭穴而不敢咆’高注曰:‘袭, 入也。’《公羊传》僖十四年‘袭邑也’何注曰:‘袭者, 嘿陷入于地中。’初六‘习坎, 入于坎窞’释‘习坎’之义。习坎即入牢狱。故占曰凶。” 史料记载商代的监狱叫羑里或牖里, 闻一多先生在《周易义证类纂·刑法》中对“坎六四, 樽酒簋贰用缶, 纳约自牖, 终无咎”中的“纳约自牖”解释为:“取酒食而必自牖纳取之者, 盖亦就在狱中者言之。古狱凿为窖, 故牖在室上, 如今之天窗然。以地窖为狱, 则狱全不可见, 惟见其牖, 《书》传称殷狱曰牖里, 或以此欤?”闻先生对商代监狱的建筑特征及名称的解释可谓精辟准确。据《左传·僖公二十八年》记载:“执卫侯, 归之于京师, 寘诸深室。”注曰:“别为囚室, 其室幽深, 故曰深室。”大概就是一种类似地牢的建筑。后世有关边远民族的史料中亦有类似的记载, 如《汉书·苏武传》记载:“单于愈益欲降之, 乃幽武置大窖中。”《太平御览》卷七百九十八引《唐书》曰:“ (吐蕃) 囚人于地牢, 深数丈。” 另外, 从卜辞中王对监狱的关心以及众多的监狱地点, 我们也可看出监狱在商王朝治安管理活动中的地位和作用已日趋重要。从出土实物和甲骨文看, 当时的监狱形态为类似槛圈或地坑的环形或方形场所。囚禁的对象, 既有战争俘虏, 也有本族或外族奴隶, 充分说明了监狱是阶级压迫的工具。 据《说文·幸部》:“圉, 囹圄, 所以拘罪人。从?, 从囗。”而《说文·囗部》则云:“囹, 狱也。”“圄, 守之也。”《玉篇·囗部》亦云:“囹, 囹圄, 狱也。……圄, 囚禁也。”可见圄本义为囚禁, 逐渐演化为监狱的名称。桂馥《义证》:“《白虎通》:‘三王始有狱, ……周曰囹圄。’”《礼记·月令》:“ (仲春) 命有司, 省囹圄, 去桎梏。”孔颖达疏:“蔡 (邕) 云:‘囹, 牢也;圄, 止也, 所以止出入, 皆罪人所舍也。’”《释名·释宫室》对囹圄的解释为:“狱……又谓之囹圄。囹, 领也;圄, 御也。领录囚徒禁御之也。”据《资治通鉴》卷十七载:“至于成、康之隆, 囹圄空虚四十馀年”。另外《汉书·董仲舒》也曾提到“成康不式, 四十余年天下不犯, 囹圄空虚”。《汉书·礼乐志》:“周监于二代, ……祸乱不作, 囹圄空虚。”应劭曰:“囹圄, 周狱名也。”颜师古注:“囹, 狱也。圄, 守也。故总言囹圄。”这说明囹圄是周朝时主要的监狱形式。 而“狱”字最早见于周宣王时的《召伯虎簋》铭文上。许慎《说文》将狱划归?部, 对?的解释为:“两犬相啮也, 从二犬, 凡?之属皆从?”。即?是两犬相咬, 凡以它为部首的字均有类似含义。但许氏对狱的解释却是:“狱, 埆也。从?从言, 二犬所以守也。”