黑龙江省龙西北八校联合体2022-2023学年高二下学期期末语文试题（含答案） .pdfVIP

2022-2023学年度下学期龙西北八校联合体高二期末考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗，两者文体不同，形式各别。鲁迅先生能异中见同，一眼看出 司马 的《史记》就是一篇无韵之 《离骚》。《史记》与 《离骚》确实有着惊人的相似之处。 首先，《史记》所表现的审美理想与 《离骚》一脉相承。司马 的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审 美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣，从而影响到 《史记》的取材和 艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同，就是从 《离骚》中所写的以蛰鸟自比， 以精•玉为粮，驱策龙凤，役使风云雷神等情节来看，已经够令人叹奇不止了，这些只是外在表现的不同，就精 神实质而言，屈原与司马 都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的，屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙 印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美； 司马 的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野 蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美。 其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马 富于诗人气质，感情特别丰富。他说： “屈平之作 《离骚》，盖自怨生也。意思是说：《离骚》是因情而生文的。他写历史，本不该夹带过多的主 观感情，但由于受到 《离骚》的感染，他以诗人的气质写史，于是使史文多带诗的情韵，刘熙载说：“学《离 骚》得其情者为太史公。一针见血地指出了 《史记》与 《离骚》在情韵上的内在联系。 复次，《史记》从 《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马 曾说：“作辞以讽谏， 连类以争义，《离骚》有之。这一看法，说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当 代史。司马 以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世。 《史记》与 《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马 所处的时代与屈原所处的时代虽然不同，但汉 文化实际上是继承楚文化而来的，李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利，李泽厚先生认为，对 汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”，这个见解十分深刻。 （摘编自吴汝煜 《“史家之绝唱，无韵之 （离骚）”试释》） 材料二： 屈原是中国最早、最伟大的诗人，他 “衣被词人，非一代也”，一个人对后世文艺起了这么深远的影响， 确乎竿见，所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着 远古传统的南方神话——巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把 奇异传说化为君臣父子的世间秩序。例如“黄帝四面”（四面脸）被解释为派四个大臣去 “治四方，黄帝活 三百年说成是三百年的影响……如此等等。在被孔子删定的《诗经》中再也看不见这种“怪力乱神”的踪迹。 然而，这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。 王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也，一阕谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之 管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个 关键问题，第一，它指出楚辞是“绍古体，并且 “古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古 社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考证也都认为，像 《九歌》等， 很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作。第三 “其词激岩淋漓， 异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗 礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想 象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。 其实，汉文化就是楚文化，楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面，“汉承秦制”，刘汉王朝 基本上是承袭了秦代体制但是，在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了它的南楚 故地的乡上本色。汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地