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《兰亭序》与大唐《晋史王传》 问题的提出和争论 《兰亭序》是中国书法史上非常重要的书法之一。它在唐宋时期的1000多年里对书法产生了重大影响。唐朝以来的著名书法家几乎没有接触到自己的作品，撰写和公开表演。甚至可以极为武断地说,谁要没有接触过《兰亭序》,谁就无法跻身书法名家之列。但是从清末李文田开始,对《兰亭》真伪的怀疑就不断出现,最为著名者当推20世纪60年代的“兰亭论辩”了。论辩由郭沫若发表《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》(《文物》1965年第6期,《光明日报》1965年6月10、11日),从文章和书迹方面否定《兰亭序》是王羲之所作开始,惊世骇俗。郭文一出,高二适在章士钊支持下,在《光明日报》不加修改,《文物》影印发表的情况下,在政治和考古两大重镇,发表了反驳意见。1973年,《兰亭论辩》由文物出版社出版,共收入十八篇文章。“上篇”十五篇,系与郭沫若观点一致的文章,“下篇”三篇,是与郭文观点对立的文章。此次争论,虽以郭沫若的胜利而告终。但也由此开启了后续的诸多争论话题。 尽管郭沫若的证据基本上没有脱离清末学者李文田的证据范围,但他的一句牢骚——“皇帝过过目,就不会是假?”却足以引人深思!中国历史上指鹿为马、弄假成真之事多矣。王羲之研究专家广州美术学院祁小春教授《文本与记录文献中所见的兰亭序》一文中也提出了以下几个疑问:1.为何不见唐以前有人谈论《兰亭序》帖本?2.为何也不见唐初有人谈论《兰亭序》?3.为何不见正史记载“真迹”?4.为何相关记录晚出?5.《兰亭记》中所记人物的真实性?6.如何看待《兰亭序》记录文献的“史料”价值? 一、 《兰亭序》本文为多媒体，其文献记载为前代文献 《兰亭序》是我国书法史上一颗璀璨的星星,在过去的一千年里,它深深地影响了我们的书法、文化乃至精神,但是近代以来现传本的《兰亭序》却在学界引起了巨大的风波,其中一条值得怀疑的线索就是现本《兰亭》与早期古籍中引用的《兰亭》文本并不相同。 《晋书·王羲之传》云: 尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之自为之序以申其志,曰: 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内,或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云,死生亦大矣,岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 现本《兰亭》来自《晋书·王羲之传》,共324字。《晋书》是一部记载两晋历史的纪传体史书,旧书亦题“唐太宗文皇帝御撰”。唐太宗撰写了书中《宣帝记》、《武帝纪》、《陆机传》、《王羲之传》四篇传末的“论”,实际上是由唐代房玄龄、诸遂良等二十一人奉命编撰的,其中监修三人为房玄龄、褚遂良、许敬宗;天文、律历、五行等三志的作者为李淳风;拟订修史体例为敬播;其他十六人为令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。现本《兰亭》的文本尤其是后面多出的200余字,几乎是从天而降,没有任何线索。我们现在能看到的《兰亭序》早期文本的记录,一是《世说新语》刘孝标注,在《企羡篇》注中刘注引用的《兰亭序》文本如下: 王羲之临河叙曰:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会嵇山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集,此地有崇山峻岭,茂林修竹。又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。是日也,天朗气清,惠风和畅,游目骋怀,信可乐也。虽无丝竹管弦之盛。一觞一咏,亦足以畅叙幽情矣。故列序时人,录其所述。右将军司马太原孙丞公等二十六人,赋诗如左,前余姚令会稽谢胜等十五人,不能赋诗。罚酒各三斗。” 第二则是唐初武德年间欧阳询等编《艺文类聚》: 晋王羲之三日兰亭诗序:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也,群贤毕至,少长咸集,此地有崇山峻岭,茂林修竹。又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱乐,信可乐也。 49字,是《艺文类聚》与现本《兰亭序》都没有的,我们猜测,唐