《兼爱》《非攻》阅读练习及答案.docxVIP

PAGE PAGE 1 《兼爱》《非攻》阅读练习及答案 ,朝有黧黑之色。 是其故何也君说之,故臣能为之也。  昔越王勾践好士之勇,教驯其臣,和合之焚舟失火,试其士曰:‘越国之宝尽在此!’越王亲自鼓其士而进之。  士闻鼓音,破裂乱行,蹈火而死者左右百人有余。  越王击金而退之。  〞是故,子墨子言曰:“乃假设夫少食恶衣,杀身而为名,此天下百姓之所皆难也。  假设勾君说之,那么众能为之。  况兼相爱、交相利,与此异矣。  夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。  此何难之有焉!特士不以为政,而士不以为行故也。  〞是故,子墨子言曰:“今日下之君子,忠实欲天下之富而恶其贫;欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利,此圣王之法、天下之治道也,不行不务为也。  〞,:::,破裂乱行碎:,都能直接表达墨子“兼爱〞思想的一组是①君臣相爱那么惠忠,父子相爱那么慈孝,兄弟相爱那么和调②强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚③天下之士君子特不识其利、辩其害故也④夫爱人者,人亦从而爱之⑤欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利概要:⑥假设夫少食恶衣,杀身而为名,此天下百姓之所皆难也.①②⑥.②③④.①④⑤.③④⑥,,墨子先说明,“仁人〞的事业就是“兴利〞与“除害〞,然后围绕什么是“害〞什么是“利〞进展了明确的阐述。  ,“害〞就是国与国相攻,家与家相篡,人与人相贼,君对君不惠,臣对臣不忠,父对子不慈爱,子对父不孝顺,兄弟之间不协和,并且认为这是天下“祸篡怨恨〞的源起。  ,“兼相爱〞“交相利〞才是“除害〞“兴利〞的最好方法,只要普遍地不分远近不分亲疏相互施爱,相互使对方得到好处,天下全部的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。  ,“天下士君子〞不懂得兼相爱交相利的好处,辨别不清事情的得失,“晋文公好士之恶衣〞“楚灵王好士细要〞“越王勾践好士之勇〞的故事,就是最有力的例证。  。  利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之。  译文:...兼爱非攻阅读练及答案,⑥假设夫少食恶衣,杀身而为名,此天下百姓之所皆难也.①②⑥.②③④.①④⑤.③④⑥,,墨子先说明,“仁人〞的事业就是“兴利〞与“除害〞,然后围绕什么是“害〞什么是“利〞进展了明确的阐述。  ,“害〞就是国与国相攻,家与家相篡,人与人相贼,君对君不惠,臣对臣不忠,父对子不慈爱,子对父不孝顺,兄弟之间不协和,并且认为这是天下“祸篡怨恨〞的源起。  ,“兼相爱〞“交相利〞才是“除害〞“兴利〞的最好方法,只要普遍地不分远近不分亲疏相互施爱,相互使对方得到好处,天下全部的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。  ,“天下士君子〞不懂得兼相爱交相利的好处,辨别不清事情的得失,“晋文公好士之恶衣〞“楚灵王好士细要〞“越王勾践好士之勇〞的故事,就是最有力的例证。  。  利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之。  译文:此何难之有焉!特士不以为政,而士不以为行故也。  译文:非攻墨子今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻那么非之,上为政者得那么罚之。  此何也以亏人自利也。  至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。  是何故也以亏人愈多。  苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。  至入人栏厩,取人马牛者,其不义又甚攘人犬豕鸡豚。  此何故也以其亏人愈多。  苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。  至杀不辜人也,扡其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛。  此何故也以其亏人愈多。  苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。  当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。  今至大为不义攻国,那么弗知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义,必有一死罪矣。  假设以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。  当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。  今至大为不义攻国,那么弗知非,从而誉之,谓之义。  情不知其不义也,故书其言以遗后世;假设知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,那么必以此人为不知白黑之辩矣。  少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,那么必以此人为不知甘苦之辩矣。  今小为非,那么知而非之;大为非攻国,那么不知非,从而誉之,谓之义:此可谓知义与不义之辩乎概要:是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。  ,:,其不仁兹甚兹:这,,谓之义誉::