《师说》公开课教学设计.docx

《师说》公开课教学设计  《师说》是一篇抨击时弊，宣扬师道的著名论文。是韩愈议论文中的典范作品。文章批评了当时不重视师道的不良风气，以娴熟的艺术技巧，运用正反对比的手法，有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。其缜密的逻辑，严谨的结构，规范的语言对学生的阅读写作有着较强的指导作用。但文章的观点从现在看来，却存在着明显的局限性。如何发挥这篇文章的资源优势，引发学生积极展开求异思维，培养他们“动口说”“动手写”等能力，是值得语文教学工作者探究的一个议题。 【学情分析】 224班是个文科班，虽然文化课的基础并不是很扎实的，但学生的思维较为活跃，加上我平时也常把“诱其趣”、“导其疑”“倡其辨”“促其思”贯穿整个教学过程的始终。只要诱导得法，学生会表现出空前的探究热情，分组讨论时，教室内会涌动着一种积极探索、主动进取的热烈气氛，几乎所有的学生都可能成为参与者。而因“参与”感受到的喜悦又会激发他们更深层次的探求愿望。 【教学理念】 关于语文教学，叶老有过一段精辟的论述：“学生只领会教材的质与文还不够”，“必于教学之际培养其自动性，终臻不待教师指导而能自领会之境。”(《书简》)杨贤江先生也认为学习上应提倡“自动主义”：“教授之力，仅为诱导之具，而自动之力，实为成功之基。”而张熊飞教授实践和倡导的“诱思探究教学论”也以“诱导学生思维”为教学的主要手段，并把“培养学生的思维能力”作为教学的终极目标。所以我组织本课教学时力求做到以引导学生感知、认识韩愈“论师”的主要观点为诱发点，充分激发学生主动探求研究的欲望，围绕“师”这一永久话题设置了一系列疑问，并以此为作文契机，进而发动学生“动口说”“动手写”，大胆评论韩氏理论，提出自己关于“师”的见解和看法。 【教学流程】 一、课前预习 课前我首先组织学生充分预习课文，对照注解，把握重点字词语“惑、下、句读、遗、相若、盛、不齿、专攻、拘、嘉、贻、乃、则、于、所以”等和词类活用的几个例子(如“吾师道也”，吾从而师之，则耻师焉)，并疏通文意，进而熟悉并背诵全文。 二、问题导入 教师：同学们，“勇夺三军之冠，文起八代之衰”的韩愈在其著名的《师说》中阐明了哪些重要的观点?大家是否可以背得出来? (问题一经提出，学生跃跃欲试，已进入“愤”“悱”之境。) 教师：好，请同学用文中原话回答。 1、老师的职责是什么? 2、求学的人为什么要从师学习? 3、择师的标准和态度是什么? 4、作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?作出了什么论断? 同学积极思考(2分钟)，然后举手发言，背诵出下列文句： 板书： 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 三、引导学生联系时代背景、文章第二段以及下列材料，开动脑子，分析上述观点的合理性和进步性 《答韦中立书》：“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” (同学们左右低声研讨，然后发言。) 李鹏飞：《师说》是针对时弊而写的，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了我国古代关于“师”的学说的框框，具有进步意义。 焦阳： 作者说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”在少年人、贱人身上也可能有道，对于有道的人，不论其长幼、贵贱，都应该视之以为师。他还以“巫医乐师百工之人不耻相师”为榜样，教训那些“君子”们。这就是说下等人也有值得上等人学习之处。这就不仅打破了天命观、天才论的框框，甚至也突破了剥削阶级的等级偏见，这在门第观念特别强的封建时代显然是难能可贵的。至于他说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。提倡教育者要向自己的教育对象学习，那就更是有进步意义的了。 …… 四、引导学生对前代名人的观点质疑 教师：用我们现代的眼光来审视一下韩愈关于从师学习的观点及论述，看看还存在哪些局限性，请同学们围绕“教师的职责”“择师的标准”“师生的关系”等问题按小组讨论，而后作典型发言，谈谈自己的看法。 (全班分为六个小组，同学热烈讨论，每个人都成为参与者，教室内涌动着积极探索的热潮。) 教师： 同学们讨论得如此热烈，那我们干脆来个口头话题作文，话题是： “我心中的好老师”、“最漂亮的师生关系” (同学听后更加兴高采烈，小组长代表本组发言。) 贺劲达：教学活动不应该是老师单向的“讲授”或“传递”，学生也不能只成为被动接受的一方。我想一名好的老师，应当是一名高级琴手，能拔响学生大脑里的每根弦;应当是一