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古典诗词中的生态文化映像 对于人类来说，生态环境既是物质家园，也是精神家园。人们对生态环境，不仅局限于物质层面和基于实用目的，而且通过心灵去感知，产生美丑、喜忧、好恶等不同的感觉，并通过各种文学艺术形式加以表现。在中国古代文化中，生态思想多半是直觉的、感悟的、混沌的、灵性的表述，古代科学记载中很少涉及生态环境的变迁。正史除了《灾异志》和《地理志》之外，很少涉及现代意义上的环境变迁。相反，诗歌中的相关内容却非常丰富。诗歌对山川、河流、动物、植物、气候、物侯乃至很多重要环境事件的大量记诵，是我们用以勾画不同时期环境历史面貌所必须依凭的材料。利用诗歌材料，探讨某地生态环境及其变化，进而推测生态环境与社会、经济的协同变化过程，是很有意义的。清代诗人李调元说：“自古诗人例到蜀”。历史上，很多大诗人都曾宦游、寓居成都，他们不仅留下大量脍炙人口的作品，而且也把成都温润秀美的自然环境、悠闲安逸的人文气息描绘入诗。仅仅这类材料需要认真甄别，了其虚实，因为文学艺术对于自然现象、生态环境的记述，不仅有写实、白描，也有简化、夸张和想象。本文试从生态环境的角度，以古诗词为基本史料，对历史上的成都生态环境进行考察。 一、空气清新，天青无尘 唐朝诗人李白毫不掩饰自己对成都的夸赞“，水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦”（《上皇西巡南京歌》其九）。事实上，因为地处盆地，成都多云雾，尤其是冬天，不像高原地区，蓝天白云，高远辽阔。尽管如此，那时成都的天空却是非常洁净，没有灰尘，没有雾霾，空气十分清新。作为一个外乡人，南宋诗人陆游同样赞不绝口：“剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀”（《成都书事》），意思是，蜀中山明水净，风光秀美，成都更是天下少见。清初诗人王士禛初到成都时，正值秋天，依然是山青水秀，竹木苍翠，空气清新纯净“。南过蚕丛国，秋风正授衣。青山初日上，黄叶半江飞。修竹连千亩，高楠径十围。临江呼渡舸，极目一清晖。”（《新津县渡江》）杜甫对唐代成都优良空气的间接描写，则更直观更形象，也更为人熟知。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（《绝句》）诗人在家中，凭窗而望，雪山近在眼前。如果空气能见度不是非常好，一百公里外的景物是根本不可能看到的。在其他诗中，杜甫也描写过西边的雪峰，如在草堂早起望见“西岭纡村北”（《遣闷奉呈严公二十韵》之十一），在浣花溪上划船,目睹“练练峰上雪”（《泛溪》），出城时抬头看见“斜景雪峰西”（《出郭》）。 一般来说，成都看见雪山几率最高的时候是在5—6月、9—10月，这两段时间内市区雾气不重，海拔4000米以上山峰都有积雪。即使没有雪山，也能看到群山青翠秀丽的景象。唐代诗人段文昌所见即是,“重楼窗户开,四望敛烟埃。远岫林端出,清波城下回。乍疑蝉韵促,稍觉雪风来”（《晚夏登张仪楼呈院中诸公》）。他站在城内张仪楼上，远处青山不但跃入眼帘,而且似乎觉得有雪风隐隐而来。宋朝诗人吴中复说“：信美他乡地，登临有故楼。清风破大暑，明月转高秋。朝暮岷山秀，东西锦水流。宾朋逢好景，把酒为迟留”（《西楼》）。他又在《西园十咏诗序》中说：“成都西园，楼榭亭池庵洞，最胜者凡十所。其间胜绝者，西楼赏皓月，眺岷山。”赏明月，观远山，都说明空气洁净，能见度好。今天的成都，高楼林立，污染加重，人们在市区几乎是看不到山的。但如果雨过天晴，能见度好，站在高楼上西望，还是能看到群山连绵、雪峰耸立的景象。据专家考证，能够看见的雪山包括四姑娘山的幺妹峰、龙门山一带的西岭雪山，以及南边雅安方向的一些雪山。仅仅，这样的机率已大不如昔了。 二、河渠纵横，绿水长流 成都地区多浅丘平原，降水丰沛。岷江自崇山峻岭中一路急流而下，到灌县地域后进入平川地界，洪水季节常常泛滥成灾。战国时期蜀守李冰建都江堰，将岷江水分流。经过不同历史时期的开河筑渠，从都江堰到成都东边的龙泉山脉，数十条大小河流从西北向东南流向成都平原，形成了以南河、府河、沙河为干流环抱成都、并有上百条支流穿行城中的河网。城市格局也从秦汉魏晋的“二江珥市”，到唐宋时期的“二江抱城”，直至近现代的“江环城中”,正像李白说的那样“，芳草笼秦栈，春流绕蜀城”（《送友人人蜀》）。傅崇矩（1875-1917）在《成都通览》一书中说：“四川虽蜀山国，而成都实为泽国，因江河贯通，水利溥及也。”历史上，与环城二江相通的有金河、御河，流经城内；与江河相连的有摩诃池、上下莲池、江渎池等，遍布城内外。这种河池众多、绿水长流的江城特色，正如五代十国时期女词人花蕊夫人描述的那样，“长似江南好春景，画船来往碧波中”(花蕊夫人《宫词百首》之一)。所谓“二江抱城”，是指府河、南河环抱成都，此二江合称锦江。很多诗人都曾吟咏过锦江，相关诗词多达千余首。如李白“锦水东流绕锦城”（《上皇西巡南京歌》其七），杜甫“锦江春色来天地，玉垒浮云变古