兰州市名校2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题(含答案).pdfVIP

兰州市名校2022-2023 学年高一下学期3 月月考 语 文 说明:1.本试卷满分150 分，考试时间150 分钟。 2.所有答案填在答题卡上，考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（32 分） （一）论述类文本阅读（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面1-5 小题。 材料一 中国人礼治的理念始于3000 年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失 德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为 可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面， 这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子 后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。 西汉以后，作为理论形态的 《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学 官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国 文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化 成为东方文明的重要特色。 《礼记》说：“礼也者，理也。”礼就是按照道德理性的要求制定的社 会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身 养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。儒家 礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端 如下： 在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不 可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别 不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活。《礼记·冠义》 说：“凡人之所以为人者，礼义也。” 《礼记· 曲礼》说：“鹦鹉能言， 不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之 心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。”懂得“ 自别于禽兽”， 就是有了文化自觉。 为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。相 传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴。儒家提出“天人合一”的理论，认 为人类社会是自然的一部分。儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就 是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使 之与天道相符，由此取得形而上的根据。《礼记》说：“大乐与天地 同和，大礼与天地同节。” 《左传》说：“礼以顺天，天之道也。” 礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。古代在人际 交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪 节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念。即使是 由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。人们 在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多 种情感。 （摘编自彭林 《礼仪之邦如何重振中华之礼？》） 材料二 一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“三纲五 常”“男尊女卑”。这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐 文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁， 既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消 极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比如，古代的礼制，过于强调人 与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，这在一定程度 上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平 等”的理念。总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化 创造性转化、创新性发展。 在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪 式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节 日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们 的认同感和归属感。 在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬 而远之”。现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同 等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化 于心、外化于行。 在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年， 一些大学围绕培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到 学生和社会人士的热烈欢迎。比如，湖南大学袁涤非老师的 《现代礼 仪》视频公开课，开课7 个学期，就有近70 万人次选修。很多中小 学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助 学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。这些年，“高雅艺术进校园” 活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德 情操。 无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下 根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相 契合。 《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家 卫国，讲