《劝学》《师说》阅读练习及答案.pdfVIP

（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 11——15 题。 ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽 有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则 知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂 非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ④南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非 不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊， 木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷， 其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所 以防邪辟而近中正也 。 【本段教材未选】 （《劝学》节选） 嗟乎 ！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人 之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之 师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰 弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛 则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ ( 《师说》节选) 11.下列对 《劝学》第④段文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪辟而近中正也 B.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也 C.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪/辟而近中正也 D.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪/辟而近中正也 12.下列关于 《劝学》 《师说》文化常识的解说，不正确的一项是 （ ） 【不局限所选 文段】 A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。 B．“跬步”，古代称跨出一脚为 “跬”，跨出两脚为 “步”，也被用于形容极近的距离、 数量极少等。 C．“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。此外还可指官 吏。 D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、 御、书、数这六种技艺。 “六艺经传皆通习之”中的 “六艺”即指后者。 13.下列对文章的分析，不正确的一项是 （ ） A. 《劝学》用了“比喻论证法”，强调思考的重要；《师说》用了“对比论证法”，强调从 师的重要。 B. 《劝学》开篇提出了“学不可以已”的观点，实则是荀子借君子——有学问、有修养的人 之口来勉励人们努力学习。 C.荀子认为学习要“善假于物”，韩愈认为要“从师”，其实，“从师”也可说是“善假于 物”的表现。 D. 《劝学》选文“南方有鸟焉……”一段进一步深化“善假于物”的议论，提醒君子特别要 对“所假之物”进行选择。 14.把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） (1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（5 分） 译文： (2)位卑则足羞，官盛则近谀。 （3 分） 译文： 15. 《师说》节选段中韩愈运用三组对比批判士大夫不重师道的态度，请找出这三组对比并 作简要概括。（3 分） 答案： 11.B 12.D 13.A 14.把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） (1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（5 分） 译文：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，(那么他)就智慧明达，因而行为没有过 错了。 （5 分，每个关键点 1 分） 【