魏晋南北朝之际士族的地域性.docx

魏晋南北朝之际士族的地域性 虞世基是会稽虞家族在南朝末年至隋朝之间最为突出的人物。虞家是魏晋南北朝时期的一个吴姓家族。虽未跻身于江东一流高门, 且政治地位随江东六朝政治之动荡而起伏不定, 但自三国虞翻始, 就具有较深厚的家学传承, 自东吴到南朝陈一直连绵不绝 虞世基见诸史料之事迹大致可分为三方面, 其一为博学洽识;其二为入隋后之制礼作乐;其三为隋炀帝时为官之奸诈用事。兹根据《隋书》及《北史》之本传, 并结合其他史籍, 做一梳理分析, 并从这一角度探析南朝士人入隋之仕宦状况: 其一为博学洽识:《隋书》本传 (《北史》略同) 中称世基“博学有高才, 兼善草隶, ”陈中书令孔奂见而叹曰:“南金之贵, 属在斯人。”少傅徐陵称之为“当今潘陆”, 并且以弟女妻之;隋炀帝时秘书监河东柳顾言博学有才, 罕所推谢, 至是与世基相见, 叹曰:“海内当共推此一人, 非吾侪所及也。”可见世基之受时人推崇至此。其可查之资料如下: 1. 陈仙农在莫福山学习时，命令石基举行武术课 其文载于《隋书》本传。 2. 陈星洲在传记中说：“陈星洲回家，是直隶郎，直隶和历史该省。” 贫无产业, 每佣书养亲, 怏怏不平。尝为五言诗以见意, 情理凄切, 世以为工, 作者莫不吟咏。”惜其文失佚。 3. 《崔廓公传》载 其文载于《隋书》卷五十九《元德太子传》。 4. (大业五年) 受诏与许善心等将崔赜所撰《区宇图志》衍为六百卷。其事见于《隋书》卷七七《崔廓附子赜传》。 按:文学文化之特长, 为南朝文学士族比于关中及山东士族之优势所在, 亦是入隋以后得以入仕通达的重要前提。上文所汲引为世基博学洽识之证据, 正是以此优势, 方能在隋初典制建设之时获得进用。 其二为入隋之参与制礼作乐事, 共有四事: 1. 新乐中之鱼龙杂戏 (开皇九年) 十二月甲子, 诏曰:朕祗承天命, 清荡万方。百王衰敝之后, 兆庶浇浮之日, 圣人遗训, 扫地俱尽, 制礼作乐, 今也其时。朕情存古乐, 深思雅道。郑、卫淫声, 鱼龙杂戏, 乐府之内, 尽以除之。今欲更调律吕, 改张琴瑟。且妙术精微, 非因教习, 工人代掌, 止传糟粕, 不足达神明之德, 论天地之和。区域之间, 奇才异艺, 天知神授, 何代无哉!盖晦迹于非时, 俟昌言于所好, 宜可搜访, 速以奏闻, 庶睹一艺之能, 共就九成之业。”仍诏太常牛弘、通直散骑常侍许善心、秘书丞姚察、通直郎虞世基等议定作乐。 (《北史》卷十一《隋本纪上》略同) 《隋书》卷十五《音乐志下》中载其经过:始于开皇九年而成于十四年三月。后又于仁寿元年修改前时未改之清庙歌辞, 创制雅乐新辞。世基于此二事均参与。 2. 内史司张裁缉 (仁寿二年) 闰月己丑, 诏曰:“ (上略) 尚书左仆射、越国公杨素, 尚书右仆射、邳国公苏威, 吏部尚书、奇章公牛弘, 内史侍郎薛道衡, 秘书丞许善心, 内史舍人虞世基, 著作郎王劭, 或任居端揆, 博达古今, 或器推令望, 学综经史。委以裁缉, 实允佥议。可并修定五礼。” (《北史》卷十一《隋本纪上》略同) 《隋书》卷四十九《牛弘传》载: 时 (当为新礼定后) 高祖又令弘与杨素、苏威、薛道衡、许善心、虞世基、崔子发等并召诸儒, 论新礼降杀轻重。 (《北史卷》七二《牛弘传》略同) 3. 改定舆服,于之年,即为当事人,平台在之间,应为第四人 《隋书》卷十《礼仪志五》, 《隋书》卷十二 《礼仪志七》中均言炀帝下诏于大业元年改制衣冠舆服。《隋书》卷十《礼仪志五》载: 大业元年, 更制车辇, 五辂之外, 设副车。诏尚书令楚公杨素、吏部尚书奇章公牛弘、工部尚书安平公宇文恺、内史侍郎虞世基、礼部侍郎许善心、太府少卿何稠、朝请郎阎毗等, 详议奏决。于是审择前朝故事, 定其取舍云。 《隋书》卷十二 《礼仪志七》载: 及大业元年, 炀帝始诏吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁郎等, 宪章古制, 创造衣冠, 自天子逮于胥皂, 服章皆有等差。若先所有者, 则因循取用, 弘等议定乘舆服, 合八等焉。 《旧唐书》卷四十五《舆服志》亦言其事于大业元年: 及大业元年, 炀帝始制诏吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗等宪章古则, 创造衣冠, 自天子逮于胥吏, 章服皆有等差。 《隋书》及《北史》则均言其事于大业二年二月景戌, 《隋书》卷三《炀帝纪上》载: 二月景戌, 诏尚书令杨素、吏部尚书牛弘、大将军宇文恺、内史侍郎虞世基、礼部侍郎许善心制定舆服。始备辇路及五时副车。上常服, 皮弁十有二琪, 文官弁服, 佩玉, 五品已上给犊车、通幰, 三公亲王加油络, 武官平巾帻, 裤褶, 三品已上给瓟槊。下至胥吏, 服色皆有差。非庶人不得戎服。 (《北史》卷一二 《隋本纪下》略同) 《资治通鉴》卷一百八十亦言: (大